الشرك الخفي

[abosamer]

الســـلام عليكــــم ورحمة الله وبركاتـــــه .




( الشرك الخفي )




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه .


أمابعد:



فالشرك الخفي هو نوع من أنواع الشرك الأصغر، وهو الرياء كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى أحمدعن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر. قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء.." .


ومن الشرك الأصغر الحلف بغير الله، لما رواه الترمذي وأبو داود، وصححه الحاكم وابن حبان عن عمران رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف بغير الله، فقد كفر أو أشرك" .

ومنه التعلق بالأسباب غير المشروعة لجلب النفع، أو دفع الضر كتعليق التمائم ونحو ذلك، لما رواه أحمد والحاكم ورواته ثقات عن عقبة بن عامرعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من علق تميمة،فقد أشرك" وهذا إذا لم يعتقد أنها تنفع وتضر مع الله، أما إذا اعتقد أنهاتنفع وتضر مع الله فقد أشرك شركاً أكبر.

ومنه إسناد الحفظ أو الرعاية، ونحو ذلك إلى المخلوق، كقول الشخص: لولا الحارس لسرق المال، ولولا فلان لضللنا الطريق، ونحوذلك.
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه في تفسيرقوله تعالى: (فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة:22] قال: الأنداد هو: الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة - حجارة - سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول: والله وحياتك يافلانة، وحياتي. وتقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيهافلان (أي لا تجعل في هذه الكلمة فلان، فتقول: لولا الله وفلان، بل قل: لولا الله وحده). هذا كله به شرك. رواه ابن أبي حاتم وسنده جيد.
وروى أحمد والطبراني عن أبي موسى قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: "يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل،فقال له من شاء الله أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله. قال: قولوا: اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه" .
ومنه - الشرك الأصغر - عطف مشيئة العبد على مشيئة الله بحرف الواو،كقول الشخص: ما شاء الله وشئت، كما سبق في كلام ابن عباس ولكن تعطف مشيئة العبد على مشيئة الله بحرف ثم، لما رواه أحمد وابن ماجه والنسائي وصححه عن قتيلةبنت صيفي أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تنددون! وإنكم تشركون! تقولون: ما شاء وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، ويقول أحدهم: ما شاء الله، ثم شئت،والفرق بينهما أن العطف بالواو يقتضي المشاركة والعطف بثم يقتضي التبعية، ومشيئة العبد تابعة لمشيئة الله لا مشاركة لها، كما قال تعالى: (وَمَاتَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ).
وأما النجاة من الشرك الأصغر، فتتلخص في الآتي:
الإكثار من الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يقولوه ليتقوا هذا الشرك، وقد سبق ذكره.
أن يستشعر العبد قبح الشرك مهما صغر.
أن يستشعر أنه يحبط العمل الذي يخالطه أو ينقص ثوابه.
أن يعلم المرائي بعبادته أو خدمته للناس أنهم متى ما عرفوا أنه يريدثناءهم ومدحهم، ونحو ذلك سقط من أعينهم، وربما ازدروه، وأصبح لا قيمة لهبينهم.


.......
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم من المسيح عندي؟)) قال: قلنا: بلى، قال: ((الشرك الخفي؛ أن يقوم الرجل يعمل لمكان رجل))


وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أيها الناس، اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل))، فقال له من شاء الله أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله؟ قال: ((قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفره لما لا نعلم))


( اللهم انا نسئلك العفو والعافياه )




إن اصبت فمن الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان .


مع اطيب تحياتي واحترامي ...



منقول للفائدة

[ادهم]

جزاك الله كل الخير

[هشام سمير]

جزاك الله خيراً ابو سمير ولكن لى تعقيب بسيط جداً
وهو فى التمائم المعلقات (فان فيها شى من التفصيل )
فأن بعض الناس يجعلون العلقات من القرآن الكريم او الادعيه النبويه وهنا يكمن التفصيل
فتحضرنى الآن ابيات من منظومة سلم الوصول للعلامه حافظ آل حكمى رحمه الله وهى
وفى التمـــــتائم المعلقات * ** ان تــــك ايـــــات مبينــــــات
فالاختلاف وقع بين السلف* ** فبعضهم اجازها والبعض كف
وان تكن مما سو الوححين * **فانها شــــــــرك بغير مين
بل انها قســــــيمة الازلام * ** فى البعد عن سيما اولى الاسلام

وهنا امتثل الفرصه واضع هذة الابيات كى اخدم الموضوع
وَمَنْ يَثِقْ بوَدْعَةٍ أوْ نَابِ * **أوْ حَلْقَةٍ أوْ أعْيُنِ الذِّئَابِ
أوْ خيْط أوْ عُضْوٍ منَ النُّسُورِ **أوْ وَتَرٍ أو ترْبَةِ القُبُورِ
لأيِّ أمْرٍ كائِنٍ تَعَلّقَهْ * **وَكَلَهُ الله إلى ما عَلَّقَهْ
ثُم الرُّقَى منْ حُمَةٍ أوْ عَيْنٍ *فَإنْ تكُنْ مِنْ خَالِصِ الوَحْيَيْنِ
فَذَاكَ مِنْ هَدْيِ النَّبِيِّ وشِرْعَتِهِ *وَذَاكَ لاَ اخْتِلافَ في سُنِّيَتِهِ
أمَّا الرُّقَى الْمَجْهُولَةُ الْمَعانِي *فَذَاكَ وِسْوَاسٌ مِنَ الشَّيْطَانِ
وَفِيهِ قَدْ جَاءَ الْحَدِيثُ أنَّهُ * *شِرْكٌ بِلا مِرْيَةٍ فَاحْذَرْنَّهْ
إذْ كُلُّ مَنْ يَقولُهُ لا يَدْرِي* * لَعَلهُ يَكُونُ مَحْضَ الكُفْرِ
أوْ هُو مِنْ سحْرِ الْيَهُودِ مُقْتَبَسْ * *عَلَى العَوامِ لبَّسُوهُ فَالْتَبَسْ
فَحذراً ثمَّ حَذَارِ مِنْهُ * *لا تَعْرِف الْحَقَّ وَتَنْأى عَنْهُ
وفي التَّمَائِمِ الْمُعَلَّقَاتِ * *إن تَكُ آياتٍ مُبَيِّناتِ
فَالاخْتِلاَفُ وَاقِعٌ بَيْنَ السَّلَفْ* * فَبَعْضُهُمْ أجَازَها والْبَعْضُ كَفْ
وإنْ تَكُنْ مِمَّا سوَى الوَحْيَيْنِ * *فإنَّهَا شِرْكٌ بِغَيْرِ مَيْنِ
بَلْ إنَّهَا قَسيْمَةُ الأزْلاَمِ * *في الْبُعدِ عَن سِيمَا أُولي الإِسْلاَمِ

[golden eagle]

جزاك الله خيرا موضوع مهم فعلا

[abosamer]

الأخ النسر الذهبي شكرا لأهتمامك (التعلق بالأسباب غير المشروعة لجلب النفع، أو دفع الضر كتعليق التمائم ونحو ذلك، لما رواه أحمد والحاكم ورواته ثقات عن عقبة بن عامرعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من علق تميمة،فقد أشرك" وهذا إذا لم يعتقد أنها تنفع وتضر مع الله، أما إذا اعتقد أنهاتنفع وتضر مع الله فقد أشرك شركاً أكبر. )
كما هو واضح من لبس حجاب اشرك لأنه يعتقد انه يخفف من الحسد وغيره ولكن اذا اعتقد فيها النفع والضر فهكذا اصبح عبادة لأن الله يعبد لأنه القادر علي كل شئ وعندما يعتقد القدرة في الأحجبة او حتي ما يسمي الحضاضة اصبح شرك ولقد اخبرنا الله تعالي (ان الله لا يغفر ان يشرك به ) والعياذ بالله من الشرك واهله.

[المستشار]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وعليك وجعل سعيكم مشكورا ربى اغفر لنا ولابائنا وللمؤمنين اجمعين

[galal khalifa]

جزاك الله فينا جميعا الخير ويارب نجنا من الكفر وفتنة الدنيا وعذاب الاخرة وارحمنا فانت خير الراحمين امين امين .