الالمبي له حكايه كبيره

[محمد خلف]

«بشار» والاقتصاد المصري أبرز دمى «شم النسيم» في بورسعيد

تنفرد بورسعيد بين المحافظات المصرية بطقوس خاصة ليلة احتفال شم النسيم تعرف بكرنفال «الالمبي»، حيث تتبارى كل منطقة في صناعة دمية محشوة بالقش تجسد شخصيات مكروهة شعبيًا. وتختلف الشخصيات كل عام حسب الأحوال السياسية فقد تكون شخصيات أجنبية مثل جولدا مائير أو شارون أو شخصيات محلية مثل الرئيس السابق حسني مبارك أو حبيب العادلي، وزير الداخلية الأسبق أو رموز لظواهر اجتماعية، مثل مدرسي الدروس الخصوصية أو حكام كرة القدم.

ورغم حالة الحداد التي تخيم على المدينة، أصر أبرز منفذي «كرنفال الالمبي»، محسن خضير فنان الخط العربي، على استمراره، حيث يحرص على إقامته سنويًا منذ أكثر من 30 عامًا، لكن الحداد والظروف التي تمر بها بورسعيد جعلت «خضير» يلجأ إلى الرمزية، حيث وضع على مسرح كبير عشرات الدمى تمثل رجالا ونساء في أزياء مختلفة جلوسًا ووقوفًا، بعضهم على منصة والجميع تحيط رأسه عصابة سوداء، ويقول الفنان محسن خضير: «هذا العام تركت التعليق للمشاهدين، وحرصت على أن يفسر كل مشاهد ما يتراءى له».

وخصص «خضير» الركن الرئيسي على المسرح لدمية تمثل بشار الأسد، وبجواره ثلاث دمى تمثل الحكام العرب يرفعون الشعار الشهير: «لا أسمع لا أرى لا أتكلم»، ومن خلفهم دمى تمثل الشعب المصري، وتناول «مهرجان الالمبي» في المشهد الثاني حالة الاقتصاد المصري الذي جسده في هيئة مريض بغرفة إنعاش، بينما خصص الركن الثالث لظاهرة تفشي الجريمة والانفلات الأمني، والإصرار على عودة دوري كرة القدم على دماء ضحايا أحداث «محيط سجن بورسعيد».

وتعود ظاهرة «مهرجان الالمبي» إلى فترة الحرب العالمية الأولى، وتولى اللورد «اللنبي» منصب المندوب السامي البريطاني، وما حمله الشعب المصري لشخصيته من كراهية تجلت خلال أحداث ثورة 1919، وأدت إلى صناعة الأهالي دمى من القش تجسد شخصية «الالنبى» وحرقها، وأصبحت بعدها تقليدًا كل عام تجسد فيه دمى لـ«أعداء الشعب».

المصري اليوم
.
دا كان خبر
دي بقى الحكايه
أصل الحكاية
وقال المؤرخ البورسعيدي ضياء الدين القاضي إن هذه العادات والطقوس التي يحتفل بها أبناء بورسعيد تعود إلى بدء حفر قناة السويس يوم 25 أبريل/ نيسان 1859 حيث كانت مجموعات من اليونانيين يشاركون المصريين حفر قناة السويس، وكان المصريون يشاركون اليونانيين الاحتفالات بشم النسيم كما كانوا يشاركونهم عادة يونانية يحرقون فيها دمية مصنوعة من القش تسمى "جوادس" ترمز عندهم لإله الشر والعنف.

وعندما ألقى اللنبي القبض على الزعيم سعد زغلول عقب اندلاع ثورة 1919 وقرر نفيه وآخرين للخارج عن طريق ميناء بورسعيد ، خرج أهل المدينة لوداعه فمنعهم أمن المحافظة بأوامر من اللمبى، ولكن الثوار البورسعيديين أصروا على العبور من الحصار بقيادة إمام الجامع التوفيقي الشيخ يوسف أبو العيلة، وراعي كنيسة العذراء القمص ديمترى يوسف، واشتبكوا مع الإنجليز وشرطة القناة، واستشهد يومها سبعة، غير مئات المصابين، وكان ذلك يوم الجمعة 21 مارس/ آذار 1919.
حين قررت بريطانيا ترحيل اللنبي إلى بلاده يوم 25 يونيو/ حزيران 1925 من ميناء بورسعيد، كان أبناء المدينة في انتظاره حتى يودعوه وكان وداعا من نوع خاص حيث جهزوا له دمية كبيرة جدا وتم حرقها وتعالت ألسنة النار في سماء بورسعيد
ووفق القاضي فقد أعقب تلك الأحداث موسم الخماسين، فربط أهل المدينة أحداث العنف بالعادة اليونانية فصنعوا دمية كبيرة من القش حاولوا أن تكون قريبة الشبه باللمبي وحاولوا حرقها، واعترضهم الإنجليز فعادوا فجر اليوم التالي وحرقوها بشارع محمد علي الذي يفصل بين الحي العربي والإفرنجي (الغرب والشرق حاليا).
وحين قررت بريطانيا ترحيل اللنبي إلى بلاده يوم 25 يونيو/ حزيران 1925 من ميناء بورسعيد، كان أبناء المدينة في انتظاره حتى يودعوه، وكان وداعا من نوع خاص حيث جهزوا له دمية كبيرة جدا مكتوبا عليها اسمه وترتدي زيه العسكري ورتبته العسكرية، وتم حرقها وتعالت ألسنة النار في سماء بورسعيد، وفق القاضي.
ومنذ ذلك الحين تحول هذا الطقس إلى عادة سنوية ببورسعيد حيث تجتهد مجموعات من الشباب وتتسابق في الحصول على قطع الأخشاب القديمة والأقفاص الخشبية حتى تعظم من نيران حرق اللنبي، كما يتجمع الأهالي في يوم شم النسيم لمشاهدة حرق "اللمبي" بعد الطواف به في بعض الحواري والشوارع الجانبية، وتتبارى كل مجموعة في صنع أكبر دمية وزفها في عربات خشبية.

وتنطلق مجموعات وفرق السمسمية والبمبوطية للرقص على الأنغام الشعبية ومواويل البطولات البورسعيدية والمقاومة الشريفة التي ضحت بحياتها فداء لوطنها. وتطورت العادة من حرق اللنبي إلى حرق كل طاغية يتزامن فعله الظالم بالعرب أو المسلمين في العالم مع قرب موعد شم النسيم، ويتم تجسيد شخصيته في دمية كبيرة.


.
حتى في احتفالاتنا وطنيين
عاشت بورسعيد ضد كل اعداء مصر

[محمد خلف]

مثال من المبيات السنه الي فاتت