الصيد فى مصر  

العودة   الصيد فى مصر > الصيد البري > انواع الطرائد ومواسمها

انواع الطرائد ومواسمها مواسم الطرائد والطيور المهاجره والمستوطنه وقوانين صيدها.

إضافة رد
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
غير مقروء 11-06-27, 02:02 PM   #1
Eng\ Fekry
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المدينه: El Mansoura
المشاركات: 114
معدل تقييم المستوى: 5
Eng\ Fekry مستواه غير معروفEng\ Fekry مستواه غير معروف
افتراضي مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

نظرا لحيرة الشديدة من الصيادين عند صيد اى طائر وكثرة الاسئلة على المنتدى عما اذا كان هذا الطائر او ذاط يحل اكلة اولا لذا اقترح على الخبراء ان يساعدونا فى تكوين موسوعة للطيور التى يحل اكلها وتكون مزودة بالصور لعدم اختلاط الامور
وجزاكم الله خيرا
Eng\ Fekry غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
sponsor links
غير مقروء 11-06-27, 04:20 PM   #2
essam assem
صياد قديم
 
الصورة الرمزية essam assem
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المدينه: cairo
المشاركات: 1,520
معدل تقييم المستوى: 15
essam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

واللة فكرة رائعة تسلم ايدك يا بشمهندس وان شاء اللة تكون لنا مشاركات ايجابية فى هذا الموضوع القيم
وتحيـــــــــــاتى للجميـــــــع
__________________
إيهما اهم .. التفاعل والنوعية ام زيادة المشاركات والكمية؟؟
http://hh7.net/Jul4/hh7.net_13110235081.jpg
essam assem غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-27, 05:02 PM   #3
Aboyassin
صياد نشيط
 
الصورة الرمزية Aboyassin
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المدينه: القاهرة
المشاركات: 281
معدل تقييم المستوى: 7
Aboyassin في بداية الطريقAboyassin في بداية الطريقAboyassin في بداية الطريقAboyassin في بداية الطريقAboyassin في بداية الطريقAboyassin في بداية الطريق
إرسال رسالة عبر MSN إلى Aboyassin
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

موضوع شيق و سيكون مفيداً.
هل هناك من يدلى فيه بدلوه؟
__________________
" من كان يريد العزة فلله العزة جميعا"
Aboyassin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-27, 05:38 PM   #4
essam assem
صياد قديم
 
الصورة الرمزية essam assem
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المدينه: cairo
المشاركات: 1,520
معدل تقييم المستوى: 15
essam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

السلام عليكم

منقول من كتاب "الأطعمة وأحكام الصيد والذبائح" تأليف فيضلة الشيخ صالح الفوزان
قول الجمهور والأئمة الثلاثة - خلافًا للمالكية بتحريم أكل ما له مخلب من الطير. صـ 72
أيضًا قال الشيخ في حكم أكل الجلالة - ومنها الطيور كالدجاج والأوز وغيرها - "لعل الراجح فيه التحريم لظاهر النهي من غير صارف عنه". صـ 74،76
كما رجح الشيخ أيضًا عدم حرمة أكل ما أمر بقتله أو نهي عن قتله من الحيوان والطير، فقال "والذي يظهر لي هو هذا القول: لأن الأصل الحل والتحريم لا يصدر إلا إذا ثبت الدليل الناقل عن الأصل فما لم يرد فيه دليل ناقل صحيح فالحكم بحل هذا النوع هو الأصل". ومن أمثلة هذا النوع الغراب والحديا والهدهد. صـ 81،82

وباذن اللة جارى البحث فى ذالك الكتاب وكتب اخرى عن مواضيع تخص موضوع مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

وان شاء اللة تم تثبيت الموضوع لما لة من اهمية للاسادة الاعضاء وهو فى صميم مجال منتدانا الحبيب الصيد فى مصر

وتحياتى لصاحب الموضوع ولجميع السادة الاعضاء الكرام
__________________
إيهما اهم .. التفاعل والنوعية ام زيادة المشاركات والكمية؟؟
http://hh7.net/Jul4/hh7.net_13110235081.jpg
essam assem غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-27, 05:49 PM   #5
essam assem
صياد قديم
 
الصورة الرمزية essam assem
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المدينه: cairo
المشاركات: 1,520
معدل تقييم المستوى: 15
essam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

السلام عليكم
وانا ببحث على المنتدى وتحديدا فى هذا القسم لاقيت هذا الموضوع عن زميل لينا باسم التلميذ وكان عارض صورة لدليل عن الطيور بعد اذنة طبعا انا هضع الصورة الخاصة بموضوعة لانها تقريبا فيها جميع انواع الطيور التى تصلح للاكل ورجاء من خبراء المنتدى يفيدونا اكثر



وتحيـــــــــــــاتى للجميـــــــــــــع
__________________
إيهما اهم .. التفاعل والنوعية ام زيادة المشاركات والكمية؟؟
http://hh7.net/Jul4/hh7.net_13110235081.jpg
essam assem غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-27, 09:20 PM   #6
Eng\ Fekry
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المدينه: El Mansoura
المشاركات: 114
معدل تقييم المستوى: 5
Eng\ Fekry مستواه غير معروفEng\ Fekry مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

[QUOTE=essam assem;134475]واللة فكرة رائعة تسلم ايدك يا بشمهندس وان شاء اللة تكون لنا مشاركات ايجابية فى هذا الموضوع القيم
وتحيـــــــــــاتى للجميـــــــع
[/Q
انا متشكر لحضرتك أ/ عصام وجزاك الله خيرا على ردودك ومشاركاتك الرائعة وان شاء الله الموضوع يكون كويس ويستفيد منه كل اعضاء المنتدى نظرا للغط الكثير بخصوص هذا الموضوع
Eng\ Fekry غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-30, 03:30 PM   #7
Eng\ Fekry
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المدينه: El Mansoura
المشاركات: 114
معدل تقييم المستوى: 5
Eng\ Fekry مستواه غير معروفEng\ Fekry مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

معقولة لحد الوقتى مافيش اى حد شارك فى الموضوع ده
Eng\ Fekry غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-30, 03:41 PM   #8
essam assem
صياد قديم
 
الصورة الرمزية essam assem
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المدينه: cairo
المشاركات: 1,520
معدل تقييم المستوى: 15
essam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

السلام عليكم


قال صلى الله عليه وسلم : ( حرم على أمتي كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع ) رواه أبو داود
اثبت علم التغذية الحديثة أن الشعوب تكتسب بعض صفات الحيوانات التي تأكلها لاحتواء لحومها على سميات ومفرزات داخلية تسري في الدماء وتنتقل إلى معدة البشر فتؤثر في أخلاقياتهم.. فقد تبين أن الحيوان المفترس عندما يهم باقتناص فريسته تفرز في جسمه هرمونات ومواد تساعده على القتال واقتناص الفريسة .. ويقول الدكتور ( س ليبج ) أستاذ علم التغذية في بريطانيا : إن هذه الإفرازات تخرج في جسم الحيوان حتى وهو حبيس في قفص عندما تقدم له قطعة لحم لكي يأكلها .. ويعلل نظريته هذه بقوله : ما عليك إلا أن تزور حديقة الحيوانات مرة وتلقى نظرة على النمر في حركاته العصبية الهائجة أثناء تقطيعة قطعة اللحم ومضغها فترى صورة الغضب والاكفهرار المرسومة على وجهه ثم ارجع ببصرك إلى الفيل وراقب حالته الوديعة عندما يأكل وهو يلعب مع الأطفال والزائرين وانظر إلى الأسد وقارن بطشه وشراسته بالجمل ووداعته وقد لوحظ على الشعوب آكلات لحوم الجوارح أو غيرها من اللحوم التي حرم الإسلام أكلها - أنها تصاب بنوع من الشراسة والميل إلى العنف ولو بدون سبب إلا الرغبة في سفك الدماء

ولقد تأكدت الدراسات والبحوث من هذه الظاهرة على القبائل المتخلفة التي تستمرئ أكل مثل تلك اللحوم إلى حد أن بعضها يصاب بالضراوة فيأكل لحوم البشر كما انتهت تلك الدراسات والبحوث أيضا إلى ظاهرة أخرى في هذه القبائل وهي إصابتها بنوع من الفوضى الجنسية وانعدام الغيرة على الجنس الآخر فضلا عن عدم احترام نظام الأسرة ومسألة العرض والشرف .. وهي حالة أقرب إلى حياة تلك الحيوانات المفترسة حيث إن الذكر يهجم على الذكر الآخر من القطيع ويقتله لكي يحظى بإناثه إلى أن يأتي ذكر آخر أكثر شبابا وحيوية وقوة فيقتل الذكر المغتصب السابق وهكذا .. ولعل أكل الخنزير أحد أسباب انعدام الغيرة الجنسية بين الأوربيين وظهور الكثير من حالات ظواهر الشذوذ الجنسي مثل تبادل الزوجات والزواج الجماعي ومن المعلوم أن الخنزير إذا ربى ولو في الحظائر النظيفة - فإنه إذا ترك طليقا لكي يرعى في الغابات فإنه يعود إلى أصله فيأكل الجيفة والميتة التي يجدها في طريقة بل يستلذ بها أكثر من البقول والبطاطس التي تعوّد على أكلها في الحظائر النظيفة المعقمة وهذا هو السبب في احتواء جسم الخنزير على ديدان وطفيليات وميكروبات مختلفة الأنواع فضلا عن زيادة نسبة حامض البوليك التي يفرزها والتي تنتقل إلى جسم من يأكل لحمه .. كما يحتوي لحم الخنزير على أكبر كمية من الدهن من بين جميع أنواع اللحوم المختلفة مما يجعل لحمه عسير الهضم.. فمن المعروف علميا أن اللحوم التي يأكلها الإنسان تتوقف سهولة هضمها في المعدة على كميات الدهنيات التي تحويها وعلى نوع هذه الدهون فكلما زادت كمية الدهنيات كان اللحم أصعب في الهضم وقد جاء في الموسوعة الأمريكية أن كل مائة رطل من لحم الخنزير تحتوي على خمسين رطلا من الدهن .. أي بنسبة 50 % في حين أن الدهن في الضأن يمثل نحو 17 % فقط وفي العجول لا يزيد عن 5 % كما ثبت بالتحليل أن دهن الخنزير يحتوي على نسبة كبيرة من الأحماض الدهنية المعقدة .. وأن نسبة الكولسترول في دهن الخنزير إلى الضأن وإلى العجول 9:7:6 ومعنى ذلك بحساب بسيط أن نسبة الكولسترول في لحم الخنزير أكثر من عشرة أضعاف ما في البقر .. ولهذه الحقيقة دلالة خطيرة لأن هذه الدهنيات تزيد مادة الكولسترول في دم الإنسان وهذه المادة عندما تزيد عن المعدل الطبيعي تترسب في الشرايين وخصوصا شرايين القلب .. وبالتالي تسبب تصلب الشرايين وارتفاع الضغط وهي السبب الرئيسى في معظم حالات الذبحة القلبية المنتشرة في أوروبا حيث ظهر من الإحصاءات التي نشرت بصدد مرض الذبحة القلبية وتصلب الشرايين أن نسبة الإصابة بهذين المرضين في أوروبا تعادل خمسة أضعاف النسبة في العالم الإسلامي وذلك بجانب تأثير التوتر العصبى الذي لا ينكره العلم الحديث ومما هو جدير بالذكر أن آكلات اللحوم تعرف علميا بأنها ذات الناب التي أشار إليها الحديث الشريف الذي نحن بصدده لأن لها أربعة أنياب كبيرة في الفك العلوي والسفلي .



وهذا لا يقتصر على الحيوانات وحدها بل يشمل الطيور أيضا إذ تنقسم إلى آكلات العشب والنبات كالدجاج والحمام .. وإلى آكلات الحوم كالصقور والنسور وللتمييز العلمي بينهما يقال : إن الطائر آكل اللحوم له مخلب حاد ولا يوجد هذا المخلب في الطيور المستأنسة الداجنة ومن المعلوم أن الفطرة الإنسانية بطبيعتها تنفر من أكل لحم الحيوانات او الطيور آكلة اللحوم إلا في بعض المجتمعات التي يقال عنها إنها مجتمعات متحضرة أو في بعض القبائل المتخلفة كما سبق أن أشرنا . ومن الحقائق المذهلة أن الاسلام قد حدد هذا التقسيم العلمي ونبه إليه منذ أربعة عشر قرنا من الزمان

المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " لمحمد كامل عبد الصمد
وان شاء اللة على هذا الرابط افادة عن هذا الموضوع
http://www.egypthunt.net/showthread....F+%CD%E1%C7%E1

وتحيـــــــــــــــــاتى للجميــــــــــــع
__________________
إيهما اهم .. التفاعل والنوعية ام زيادة المشاركات والكمية؟؟
http://hh7.net/Jul4/hh7.net_13110235081.jpg

التعديل الأخير تم بواسطة essam assem ; 11-06-30 الساعة 03:49 PM
essam assem غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-30, 09:21 PM   #9
koktal
صياد قديم
 
الصورة الرمزية koktal
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
المدينه: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 1,138
معدل تقييم المستوى: 13
koktal في بداية الطريقkoktal في بداية الطريقkoktal في بداية الطريقkoktal في بداية الطريقkoktal في بداية الطريقkoktal في بداية الطريقkoktal في بداية الطريقkoktal في بداية الطريقkoktal في بداية الطريقkoktal في بداية الطريقkoktal في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

بارك الله فيك يا أستاذ/ عصام .. وجعله فى ميزان حسناتك أنت وصاحب الموضوع .. تحياتى لك وللجميع ..
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
koktal غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-30, 10:01 PM   #10
التلميذ
صياد متقدم
 
الصورة الرمزية التلميذ
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المدينه: الدقهلية
المشاركات: 584
معدل تقييم المستوى: 7
التلميذ مستواه غير معروفالتلميذ مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

تسلم إيدك يا أستاذنا الله ينور عليك بصراحة إنت عامل نشاط جامد جدا فى المنتدى ربنا يعينك ويوفقك
تحياتى لك
التلميذ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-30, 10:14 PM   #11
كفافى1
صياد متقدم
 
الصورة الرمزية كفافى1
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المدينه: شبرا - مصر
المشاركات: 687
معدل تقييم المستوى: 9
كفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

ربنا يباركلك
__________________
ياسر الكفافى
كفافى1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-07-01, 11:44 PM   #12
Eng\ Fekry
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المدينه: El Mansoura
المشاركات: 114
معدل تقييم المستوى: 5
Eng\ Fekry مستواه غير معروفEng\ Fekry مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

جزاك الله خيرا استاذ عصام على المشاركات المتميزة
انا لما عملت الموضوع كنت بقصد منه ان يبقى فى صور للطيور التى يحل اكله والتى لايحل اكلها لان فى ناس كتبر بتشوف طيور غريبة ومابتعرفش هل هى من الجوارح او من اكلات اللحوم ولا لأ فامبتبقاش عارفة هى بتتاكل ولا لأ وبيحصل لغط عند ناس كتير فللتيسير على اعضاء المنتدى ياريت لو فى صور للطيور المنتشرة فى مصر وتحت كل صورة طبيعة الغذاء للطائر وهل يحل اكلة ام لا
Eng\ Fekry غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-07-03, 09:12 PM   #13
essam assem
صياد قديم
 
الصورة الرمزية essam assem
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المدينه: cairo
المشاركات: 1,520
معدل تقييم المستوى: 15
essam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Eng\ Fekry مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا استاذ عصام على المشاركات المتميزة
انا لما عملت الموضوع كنت بقصد منه ان يبقى فى صور للطيور التى يحل اكله والتى لايحل اكلها لان فى ناس كتبر بتشوف طيور غريبة ومابتعرفش هل هى من الجوارح او من اكلات اللحوم ولا لأ فامبتبقاش عارفة هى بتتاكل ولا لأ وبيحصل لغط عند ناس كتير فللتيسير على اعضاء المنتدى ياريت لو فى صور للطيور المنتشرة فى مصر وتحت كل صورة طبيعة الغذاء للطائر وهل يحل اكلة ام لا
تمام يا فندم انا فهمت مقصود حضرتك وعموما لو اتكلمنا من الناحية العملية هل هذا يؤكل وهذا لايؤكل فانا امتاكد تماما من كل انواع الطيور الموجودة فى هذا الصورة تصلح للاكل ان شاء اللة واى صياد شفها وحابب يصيدها يسن بندقيتوة ويتوكل على اللة
ونضع الصورة للمرة التانية للتاكيد عليها

وطبعا لانها مش موجودة فى الصورة الحمام البرى وهى من افضل الطرائد بالنسبة لى وبلاقى متعة شديدة فى صيدها
الصور



ملحوظة مهمة جدا ان من ضمن الطيور التى لاتؤكل حمام الاهالى(حمام الابراج ) او بمعنى اصح ممنوع صيدة لانة ملك الغير وانا هحاول اضع صور لبعض حمام الاهالى مع الاخذ فى الاعتبار ان ممكن يوجد حمام اهالى وسط اسراب الحمام البرى بيكون شارد ودة بيبان فى طلعات صيد الحمام البرى يعنى بنلاقى حمامة او اتنين بالكثير وسط الصيد فاذا لاقينا حمام اهالى وسط الحمام البرى فلا حرج ان يتم صيدة واليكم بعض الصور






اليمام وهو طبعا قاهر قلوب الصيادين





وان شاء اللة يا جماعة نشارك جميعا فى موضوع بشمهندس فكرى لانة فعلا موضوع مهم جدا لاى صياد
مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل
وتحيـــــــــــــــاتى للجميـــــــــــــــــع
__________________
إيهما اهم .. التفاعل والنوعية ام زيادة المشاركات والكمية؟؟
http://hh7.net/Jul4/hh7.net_13110235081.jpg
essam assem غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-07-03, 09:38 PM   #14
Eng\ Fekry
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المدينه: El Mansoura
المشاركات: 114
معدل تقييم المستوى: 5
Eng\ Fekry مستواه غير معروفEng\ Fekry مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

بس استاذ عصام الصورة فيها بعض الطيور التى لاتؤكل زى الهدهد والغرنوق (اعتقد انة فصيلة من فصائل ابو قردان) وفى حاجات تانية انا مش متأكد منها
Eng\ Fekry غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-07-03, 09:45 PM   #15
essam assem
صياد قديم
 
الصورة الرمزية essam assem
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المدينه: cairo
المشاركات: 1,520
معدل تقييم المستوى: 15
essam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng\ fekry مشاهدة المشاركة
بس استاذ عصام الصورة فيها بعض الطيور التى لاتؤكل زى الهدهد والغرنوق (اعتقد انة فصيلة من فصائل ابو قردان) وفى حاجات تانية انا مش متأكد منها
صح اسف دانا قعدت ادور على الهدهد وسط الصورة مخصوص بس معلش العدم على النظر يا هندسة
__________________
إيهما اهم .. التفاعل والنوعية ام زيادة المشاركات والكمية؟؟
http://hh7.net/Jul4/hh7.net_13110235081.jpg
essam assem غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-07-03, 10:00 PM   #16
Eng\ Fekry
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المدينه: El Mansoura
المشاركات: 114
معدل تقييم المستوى: 5
Eng\ Fekry مستواه غير معروفEng\ Fekry مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

بخصوص الهدد والصرد فإنها محرمه لورود الحديث الشريف الذي رواه النسائي وابن ماجه .. والذي نهى فيه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن قتل اربعه من الدواب ( الهدهد والصرد والنمله والنحله )


ومن الطيور المحرم اكلها على المسلمين ..

1 / ذوات المخالب ( الصقور بكل انواعها والنسور بكل انواعها ومعها البوم بكل انواعها) ...

2 / الغراب بكل انواعه ( الاسود الكبير والصغير والابقع والغداف والشقراق او العقعق ... اماغراب الزرع (الزاغ) ففيه خلاف على تحريمه) ....

3 / الخطاف او السنونو او عصفور الجنه ...

4 / الخفاش

5 / الرخمه

6 / اللقلق
Eng\ Fekry غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-07-04, 01:59 PM   #17
hazeeeeem
صياد قديم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المدينه: القاهره
المشاركات: 1,046
معدل تقييم المستوى: 12
hazeeeeem في بداية الطريقhazeeeeem في بداية الطريقhazeeeeem في بداية الطريقhazeeeeem في بداية الطريقhazeeeeem في بداية الطريقhazeeeeem في بداية الطريقhazeeeeem في بداية الطريقhazeeeeem في بداية الطريقhazeeeeem في بداية الطريق
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى hazeeeeem
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

خالص تحياتى للقائمين على هذا الموضوع المفيد الهادف
الاخ البشمهندس فكرى والاخ الاستاذ عصام وكل من شارك بمعلومه
افادكم الله
__________________
.

قـبـــل أن تحـكــم علـى إنــسـان
.
.
إسـمــع منـهُ

... و لا تســمـع عنــهُ ....
.


رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا
hazeeeeem غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-07-05, 12:14 AM   #18
سامى الحسينى
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 54
معدل تقييم المستوى: 5
سامى الحسينى مستواه غير معروف
إرسال رسالة عبر MSN إلى سامى الحسينى إرسال رسالة عبر Yahoo إلى سامى الحسينى إرسال رسالة عبر Skype إلى سامى الحسينى
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

واللة فكرة رائعة
سامى الحسينى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-07-12, 12:42 PM   #19
Eng\ Fekry
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المدينه: El Mansoura
المشاركات: 114
معدل تقييم المستوى: 5
Eng\ Fekry مستواه غير معروفEng\ Fekry مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

يقول الله عز وجل في سورة المائدة:

"حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"

فالأصل في ذكاة الحيوان، أي لكي يصبح حلال الأكل، الأصل فيه هو ذبحه بالسكين. فالحيوان الحلال الأكل، لكي يحل أكله، لابد من التسمية عليه وذبحه.

فلا يجوز أكل الأصناف التالية:

1- الميتة أي التي ماتت حتف أنفها
2- المنخنقة، أي التي تموت من الاختناق.
3- الموقوذة، أي المضروبة حتى الموت، أي التي تموت من الضرب المبرح
4- المتردية، أي التي وقعت من مكان مرتفع فماتت
5-النطيحة، وهي التي نطحها حيوان آخر فماتت
6- ما أكل السبع، أي التي افترسها حيوان مفترس فأكلها، أو أكل بعضها.

وبعد أن سرد الله عز وجل هذه الأنواع قال: إلا ما ذكيتم. أي إلا ما أدركتموه وبه حياة مستقرة، ثم قدرتم على ذبحه بالسكين فذبح. فهذه هي الذكاة الشرعية للحيوان.

إذن، الذكاة الشرعية للحيوان أو الطير لكي يصبح حلال الأكل، هو ذبحه بالسكين.

حسنا، هذا إذا كان الحيوان مقدورا عليه. أي تستطيع أن تمسك به وتسيطر عليه لكي تتمكن من ذبحه. وهذه الحيوانات المقدور عليها تسمى الحيوانات المستأنسة، أي التي لا تخاف من البشر عندما يقتربون منها. وبالتالي يمكن للإنسان أن يقترب منها بسهولة والإمساك بها وبالتلي ذبحها.

ففي هذه الحالة، لا داعي، بل لا يجوز قتلها بغير الذبح، وإلا تصبح ميتة لا يحل أكلها.

ولكن متى يحل صيد الحيوان؟

يحل صيد الحيوان أو الطير، إذا كان مستوحشا، أو في لفظ آخر متوحشا. وكلمة متوحش لا تعني مفترس، بل تعني أنه يستوحش من الناس، أي يخاف منهم فيهرب بعيدا بمجرد الاقتراب منه. وبالتالي لا يمكن القدرة عليه لذبحه إلا برميه عن بعد.

إذن فالحيوان المستوحش، أي الذي يستوحش من البشر ويخاف منهم ويهرب بمجرد أن يقتربوا منه، يجوز صيده، لأنه لا سبيل إلى الإمساك به والقدرة عليه حيا أبدا، لكي نتمكن من ذبحه.

إذن، لا يجوز صيد الحيوانات المستأنسة التي تألف البشر، والجائز صيده هو فقط الحيوانات المستوحشة، وهي الحيوانات البرية.

ولذلك، البط البري حلال صيده، أما البط المنزلي فيحرم صيده لأنه يمكن إمساكه باليد وذبحه، فلا يجوز رميه عن بعد.

هذا هو المبدأ العام في الصيد. لا يجوز صيد أي حيوان يمكن أن تقدر على إمساكه وذبحه ذبحا شرعيا.

عرفنا الآن أنه لا يجوز صيد حيوان مقدور عليه، لأنه يمكن الإمساك به وذبحه ذبحا شرعيا.

حسنا اخواني الكرام، ما الهدف من صيد الحيوانات؟ وهل يجوز قتل الحيوانات لمجرد اللهو؟

عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرٍو يَرْفَعُهُ قَالَ: -مَنْ قَتَلَ عُصْفُورا فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقّهَا سَأَلَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
قِيلَ: يَا رَسُولَ اللّهِ فَمَا حَقّهَا؟ قَالَ:-;حَقّهَا أَنْ تَذْبَحَهَا فَتَأْكُلُهَا وَلاَ تَقْطَعْ رَأْسَهَا فَيُرْمَى بِهَا.

وعَنْ عَمْرِو بْنِ الشّرِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ الشّرِيدَ يَقول: سَمِعْتُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ قَتَلَ عُصْفُورا عَبَثا عَجّ إلَى اللّهِ عَزّ وَجَلّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبّ إنّ فُلاَنا قَتَلَنِي عَبَثا وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ"

إذن اخواني الكرام، لا يجوز صيد أي شيء لمجرد اللهو، بل لا بد أن تأكله بعد أن تصطاده.

يؤخذ من هذا أنه لا يجوز أن تصطاد شيء لا يجوز أكله، إلا إذا كان مباحا قتله دون أكله.

احبائى الكرام

دعونا نفصل في هذه المسألة قليلا.

قلنا أن الحيوانات المقدور عليها لا يجوز صيدها. ونحن الآن نتحدث عن تفاصيل صيد الحيوانات الغير مقدور عليها.

وهنا تنقسم المسألة إلى مسألتان:

1- حكم القتل أو الصيد
2- حكم الأكل

وبالجمع بينهما نجد أننا أمام أربع أنواع من الحيوانات من حيث الحكم:

1- مباح أكلها مباح صيدها
2- مباح أكلها محرم صيدها
3- محرم أكلها مباح صيدها
4- محرم أكلها محرم صيدها

ودعونا الآن نعرضها بالتفصيل.

1- حيوانات مباح أكلها مباح صيدها
-------------------------
وهي كل الحيوانات الغير مقدور عليها والتي لا يوجد دليل لاستثنائها. ولذلك، كل ما لم يأتي نهي عن قتله أو عن أكله فهو مباح أكله مباح صيده.

2- حيوانات مباح أكلها محرم صيدها
------------------------
وهذه لا توجد بالطبع في الحيوانات الغير مقدور عليها. وهذا الحكم محصور فقط في الحيوانات المقدور عليها، فهي مباحة ولكن لا يجوز صيدها بالطبع لأنه يمكن ذبحها ذبحا شرعيا.

3- حيوانات محرم أكلها مباح صيدها
-------------------------
روى الأئمة عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور)

أي أن هذه الحيوانات الخمسة يجوز قتلها في الحل والحرم، وفي نفس الوقت تقتل ولا تؤكل.

أما الغراب المقصود هنا فهو الغراب الجيفي، الذي يأكل الجيف. وهناك أنواع من الغربان مباح أكلها مثل غراب الزرع، هو يأكل الزرع فهو مباح أكله.

والحدأة، هي ما نسميه الحداية. فهذه تقتل ولا تؤكل.

والفأرة، أيضا تقتل ولا تؤكل.

والكلب العقور، هو الكلب المسعور، أيضا يقتل ولا يؤكل.


4- حيوانات محرم أكلها محرم صيدها
-------------------------

أخرج الطبراني عن سهل بن سعد الساعدي: أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن قتل النملة والنحلة والهدهد والصرد والضفدع

وأخرج الخطيب في تاريخه، عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد

إذن اخواني الكرام، لا يجوز صيد الهدهد ولا الصرد ولا الضفدع.

أما الهدهد فمعروف بألوانه الزاهية ولا تخطئه العين. فإذا رأيت هدهدا فلا تصطاده.

أما الصرد، بضم الصاد وفتح الراء وسكون الدال، مثل كلمة رطب من البلح، الصرد طائر كبير يأكل العصافير، وهو أبقع اللون أي نصفه أبيض ونصفه أسود. والحقيقة أنني لم يسبق لي أن رأيت هذا الطائر فلا أعرف شكله تحديدا غير هذا الوصف من كتاب حياة الحيوان للدميري. وهو كتاب رائع عبارة عن موسوعة للحيوانات، مع تفاصيل عن حياتها وما إذا كانت حلال أم حرام الأكل أو الصيد وهكذا. فأنصح بشرائه جدا فهو موسوعة رائعة.

والضفادع معروفة، فلا تصطد الضفادع.


حسنا اخواني الكرام

الهدهد والصرد والضفدع لا يجوز قتلها ولا يجوز أكلها أيضا.

حسنا، ماذا أيضا؟

روى الترمذي عن أُمّ حبيبةَ بنتُ العِرباضِ وهو ابنِ ساريةَ عن أبيها أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى يَوْم خيبرَ عن لجوم كلّ ذِي نَابٍ من السّبَاعِ وعن كلّ ذِي مَخْلَبٍ من الطيرِ وعن لُحومِ الْحُمُرِ الأهليةِ وعن المُجَثّمَةِ وعن الْخَلِيسَةِ وأن تُوطَأَ الْحَبَالَى حتى يَضَعْنَ ما في بُطونِهِنّ.

قال محمدُ بنُ يَحيى: سُئِلَ أبو عاصمٍ عن المجثّمَةِ قال: أن يُنْصَبَ الطّيْرُ أو الشيءُ فيُرْمَى. وسئل عن الْخَلِيسةِ فقال: الذئبُ أو السبعُ يدرِكُهُ الرجلُ فيأخذُه منهُ فيموتُ في يدِه قبل أن يُذَكّيهَا.

إذن لا يجوز أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. وبالتالي لا يجوز صيدها بدون منفعة أخرى
Eng\ Fekry غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-07-13, 03:15 AM   #20
كفافى1
صياد متقدم
 
الصورة الرمزية كفافى1
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المدينه: شبرا - مصر
المشاركات: 687
معدل تقييم المستوى: 9
كفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريقكفافى1 في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

تسلم الايدى وشكرا على المعلومات
__________________
ياسر الكفافى
كفافى1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-08-15, 08:08 AM   #21
ahmedbig
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 84
معدل تقييم المستوى: 0
ahmedbig مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

معقولة في حد في القرن الواحد والعشرين بيسأل إيه إللي ممكن يأكل من الطير وإيه إللي مش ممكن أكلة .... يا سبحان الله فعلا إذا أرد الله بأحد خيرا فقهيه في الدين ..... حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الله سبحان وتعالي المنخنقة والناطيحة والمؤخذة وحرم سبحانه وتعالي شرب الخمر ولعب الميسر (( القمار )) وحرم سبحانه وتعالي كل ذي مخلب ونأب وما أكل منه السبع ..... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ahmedbig غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-08-27, 11:36 AM   #22
Eng\ Fekry
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المدينه: El Mansoura
المشاركات: 114
معدل تقييم المستوى: 5
Eng\ Fekry مستواه غير معروفEng\ Fekry مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedbig مشاهدة المشاركة
معقولة في حد في القرن الواحد والعشرين بيسأل إيه إللي ممكن يأكل من الطير وإيه إللي مش ممكن أكلة .... يا سبحان الله فعلا إذا أرد الله بأحد خيرا فقهيه في الدين ..... حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الله سبحان وتعالي المنخنقة والناطيحة والمؤخذة وحرم سبحانه وتعالي شرب الخمر ولعب الميسر (( القمار )) وحرم سبحانه وتعالي كل ذي مخلب ونأب وما أكل منه السبع ..... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
معلش ياستاذاحمد فى بعض الناس زيي معلوماتهم محدودة ومحتاجة تتعلم ( معلش متأخرين شويه ولم نواكب التطور)...... وكمان فى ناس متعرفش الطائر دة اول ماتشوفه حلال اكلة ام لا لانها لاتعرف ان كان من الجوارح ام من غيرها فالفكرة هلر ربط صورة وشكل الطائر بأن كان يؤكل ام لا حتى يتثنى لاى احد ان يعرف نوع الطريدة التى يصطادها قبل ان يصوب عليها وربما يأكلها وهى محرمة
Eng\ Fekry غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-08-27, 12:44 PM   #23
essam assem
صياد قديم
 
الصورة الرمزية essam assem
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المدينه: cairo
المشاركات: 1,520
معدل تقييم المستوى: 15
essam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريقessam assem في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedbig مشاهدة المشاركة
معقولة في حد في القرن الواحد والعشرين بيسأل إيه إللي ممكن يأكل من الطير وإيه إللي مش ممكن أكلة .... يا سبحان الله فعلا إذا أرد الله بأحد خيرا فقهيه في الدين ..... حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الله سبحان وتعالي المنخنقة والناطيحة والمؤخذة وحرم سبحانه وتعالي شرب الخمر ولعب الميسر (( القمار )) وحرم سبحانه وتعالي كل ذي مخلب ونأب وما أكل منه السبع ..... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحانة الله فى رد حضرتك وليكن يا اخ محمد اة المانع بالتذكرة اة المانع ان فى ناس مبئتدة فى موضوع الصيد ولا تعلم اذا كان هذا الطير يؤكل ولا لايؤكل مثال حضرتك انظر الى هذة الصور وقل لى ما هى الطيور التى تؤكل والطيو التى لا تؤكل اجابة سريعة بدون البحث والتحرى ؟

اخى الكريم رفقا باخواتك
قبل بيان أهمية التفقه في الدين لابد من شرح معنى كلمة. الفقه في اللغة والاصطلاح.
الفقه في اللغة: يعني العلم بالشيء والفهم له، وليس المراد منه مطلق العلم، بل المقصود دقة الفهم (1) بدليل قول الله - تعالى -(قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ) هود: 91، ودعا النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن عباس، فقال: " اللهم فقه في الدين" متفق عليه (2).
الفقه في الاصطلاح:
عند المتقدمين كان يطلق على علماء الدين عموماً المهتمين بأصول الدين وفروعه (3).
وأما الفقه في اصطلاح المتأخرين فمعناه علم التشريع الإسلامي وهو يمثل الحياة العملية والسلوك الاجتماعي للمسلمين.
ويعرف بأنه: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية (4) أي ما يتعلق بأفعال المكلفين من الحل والحرمة والصحة والفساد ونحو ذلك.
وأما تعريف أصول الفقه: فهو علم يبحث عن أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد‏. ‏
شكرا اخ محمد لسعة صدرك وارجو انك متزعلش من ردى عليك
وتحياتى للجميع
__________________
إيهما اهم .. التفاعل والنوعية ام زيادة المشاركات والكمية؟؟
http://hh7.net/Jul4/hh7.net_13110235081.jpg
essam assem غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-08-27, 05:01 PM   #24
عادل عبده
صياد قديم
 
الصورة الرمزية عادل عبده
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المدينه: القطاميه
المشاركات: 3,916
معدل تقييم المستوى: 0
عادل عبده عادل عبده عادل عبده عادل عبده عادل عبده عادل عبده عادل عبده عادل عبده عادل عبده عادل عبده عادل عبده
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng\ fekry مشاهدة المشاركة
يقول الله عز وجل في سورة المائدة:

"حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"

فالأصل في ذكاة الحيوان، أي لكي يصبح حلال الأكل، الأصل فيه هو ذبحه بالسكين. فالحيوان الحلال الأكل، لكي يحل أكله، لابد من التسمية عليه وذبحه.

فلا يجوز أكل الأصناف التالية:

1- الميتة أي التي ماتت حتف أنفها
2- المنخنقة، أي التي تموت من الاختناق.
3- الموقوذة، أي المضروبة حتى الموت، أي التي تموت من الضرب المبرح
4- المتردية، أي التي وقعت من مكان مرتفع فماتت
5-النطيحة، وهي التي نطحها حيوان آخر فماتت
6- ما أكل السبع، أي التي افترسها حيوان مفترس فأكلها، أو أكل بعضها.

وبعد أن سرد الله عز وجل هذه الأنواع قال: إلا ما ذكيتم. أي إلا ما أدركتموه وبه حياة مستقرة، ثم قدرتم على ذبحه بالسكين فذبح. فهذه هي الذكاة الشرعية للحيوان.

إذن، الذكاة الشرعية للحيوان أو الطير لكي يصبح حلال الأكل، هو ذبحه بالسكين.

حسنا، هذا إذا كان الحيوان مقدورا عليه. أي تستطيع أن تمسك به وتسيطر عليه لكي تتمكن من ذبحه. وهذه الحيوانات المقدور عليها تسمى الحيوانات المستأنسة، أي التي لا تخاف من البشر عندما يقتربون منها. وبالتالي يمكن للإنسان أن يقترب منها بسهولة والإمساك بها وبالتلي ذبحها.

ففي هذه الحالة، لا داعي، بل لا يجوز قتلها بغير الذبح، وإلا تصبح ميتة لا يحل أكلها.

ولكن متى يحل صيد الحيوان؟

يحل صيد الحيوان أو الطير، إذا كان مستوحشا، أو في لفظ آخر متوحشا. وكلمة متوحش لا تعني مفترس، بل تعني أنه يستوحش من الناس، أي يخاف منهم فيهرب بعيدا بمجرد الاقتراب منه. وبالتالي لا يمكن القدرة عليه لذبحه إلا برميه عن بعد.

إذن فالحيوان المستوحش، أي الذي يستوحش من البشر ويخاف منهم ويهرب بمجرد أن يقتربوا منه، يجوز صيده، لأنه لا سبيل إلى الإمساك به والقدرة عليه حيا أبدا، لكي نتمكن من ذبحه.

إذن، لا يجوز صيد الحيوانات المستأنسة التي تألف البشر، والجائز صيده هو فقط الحيوانات المستوحشة، وهي الحيوانات البرية.

ولذلك، البط البري حلال صيده، أما البط المنزلي فيحرم صيده لأنه يمكن إمساكه باليد وذبحه، فلا يجوز رميه عن بعد.

هذا هو المبدأ العام في الصيد. لا يجوز صيد أي حيوان يمكن أن تقدر على إمساكه وذبحه ذبحا شرعيا.

عرفنا الآن أنه لا يجوز صيد حيوان مقدور عليه، لأنه يمكن الإمساك به وذبحه ذبحا شرعيا.

حسنا اخواني الكرام، ما الهدف من صيد الحيوانات؟ وهل يجوز قتل الحيوانات لمجرد اللهو؟

عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرٍو يَرْفَعُهُ قَالَ: -مَنْ قَتَلَ عُصْفُورا فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقّهَا سَأَلَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
قِيلَ: يَا رَسُولَ اللّهِ فَمَا حَقّهَا؟ قَالَ:-;حَقّهَا أَنْ تَذْبَحَهَا فَتَأْكُلُهَا وَلاَ تَقْطَعْ رَأْسَهَا فَيُرْمَى بِهَا.

وعَنْ عَمْرِو بْنِ الشّرِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ الشّرِيدَ يَقول: سَمِعْتُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ قَتَلَ عُصْفُورا عَبَثا عَجّ إلَى اللّهِ عَزّ وَجَلّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبّ إنّ فُلاَنا قَتَلَنِي عَبَثا وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ"

إذن اخواني الكرام، لا يجوز صيد أي شيء لمجرد اللهو، بل لا بد أن تأكله بعد أن تصطاده.

يؤخذ من هذا أنه لا يجوز أن تصطاد شيء لا يجوز أكله، إلا إذا كان مباحا قتله دون أكله.

احبائى الكرام

دعونا نفصل في هذه المسألة قليلا.

قلنا أن الحيوانات المقدور عليها لا يجوز صيدها. ونحن الآن نتحدث عن تفاصيل صيد الحيوانات الغير مقدور عليها.

وهنا تنقسم المسألة إلى مسألتان:

1- حكم القتل أو الصيد
2- حكم الأكل

وبالجمع بينهما نجد أننا أمام أربع أنواع من الحيوانات من حيث الحكم:

1- مباح أكلها مباح صيدها
2- مباح أكلها محرم صيدها
3- محرم أكلها مباح صيدها
4- محرم أكلها محرم صيدها

ودعونا الآن نعرضها بالتفصيل.

1- حيوانات مباح أكلها مباح صيدها
-------------------------
وهي كل الحيوانات الغير مقدور عليها والتي لا يوجد دليل لاستثنائها. ولذلك، كل ما لم يأتي نهي عن قتله أو عن أكله فهو مباح أكله مباح صيده.

2- حيوانات مباح أكلها محرم صيدها
------------------------
وهذه لا توجد بالطبع في الحيوانات الغير مقدور عليها. وهذا الحكم محصور فقط في الحيوانات المقدور عليها، فهي مباحة ولكن لا يجوز صيدها بالطبع لأنه يمكن ذبحها ذبحا شرعيا.

3- حيوانات محرم أكلها مباح صيدها
-------------------------
روى الأئمة عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور)

أي أن هذه الحيوانات الخمسة يجوز قتلها في الحل والحرم، وفي نفس الوقت تقتل ولا تؤكل.

أما الغراب المقصود هنا فهو الغراب الجيفي، الذي يأكل الجيف. وهناك أنواع من الغربان مباح أكلها مثل غراب الزرع، هو يأكل الزرع فهو مباح أكله.

والحدأة، هي ما نسميه الحداية. فهذه تقتل ولا تؤكل.

والفأرة، أيضا تقتل ولا تؤكل.

والكلب العقور، هو الكلب المسعور، أيضا يقتل ولا يؤكل.


4- حيوانات محرم أكلها محرم صيدها
-------------------------

أخرج الطبراني عن سهل بن سعد الساعدي: أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن قتل النملة والنحلة والهدهد والصرد والضفدع

وأخرج الخطيب في تاريخه، عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد

إذن اخواني الكرام، لا يجوز صيد الهدهد ولا الصرد ولا الضفدع.

أما الهدهد فمعروف بألوانه الزاهية ولا تخطئه العين. فإذا رأيت هدهدا فلا تصطاده.

أما الصرد، بضم الصاد وفتح الراء وسكون الدال، مثل كلمة رطب من البلح، الصرد طائر كبير يأكل العصافير، وهو أبقع اللون أي نصفه أبيض ونصفه أسود. والحقيقة أنني لم يسبق لي أن رأيت هذا الطائر فلا أعرف شكله تحديدا غير هذا الوصف من كتاب حياة الحيوان للدميري. وهو كتاب رائع عبارة عن موسوعة للحيوانات، مع تفاصيل عن حياتها وما إذا كانت حلال أم حرام الأكل أو الصيد وهكذا. فأنصح بشرائه جدا فهو موسوعة رائعة.

والضفادع معروفة، فلا تصطد الضفادع.


حسنا اخواني الكرام

الهدهد والصرد والضفدع لا يجوز قتلها ولا يجوز أكلها أيضا.

حسنا، ماذا أيضا؟

روى الترمذي عن أُمّ حبيبةَ بنتُ العِرباضِ وهو ابنِ ساريةَ عن أبيها أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى يَوْم خيبرَ عن لجوم كلّ ذِي نَابٍ من السّبَاعِ وعن كلّ ذِي مَخْلَبٍ من الطيرِ وعن لُحومِ الْحُمُرِ الأهليةِ وعن المُجَثّمَةِ وعن الْخَلِيسَةِ وأن تُوطَأَ الْحَبَالَى حتى يَضَعْنَ ما في بُطونِهِنّ.

قال محمدُ بنُ يَحيى: سُئِلَ أبو عاصمٍ عن المجثّمَةِ قال: أن يُنْصَبَ الطّيْرُ أو الشيءُ فيُرْمَى. وسئل عن الْخَلِيسةِ فقال: الذئبُ أو السبعُ يدرِكُهُ الرجلُ فيأخذُه منهُ فيموتُ في يدِه قبل أن يُذَكّيهَا.

إذن لا يجوز أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. وبالتالي لا يجوز صيدها بدون منفعة أخرى
بجد مجهود رأئع فوق اى وصف ممكن اوصفه وجزاك الله خير الجزاء وتقبل منك صالح الاعمال
__________________
((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِين َ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا))

اللهم انى استغفرك واتوب اليك

*اللهم انت ربى لا اله الا انت سبحانك خلقتنى وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ماصنعت ابوء لك بنعمتك على وابوء لك بزنبى فأغفر لى فأنهه لايغفر الزنوب الا انت *
عادل عبده غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-08-28, 05:00 PM   #25
sniperwolf500
صياد نشيط
 
الصورة الرمزية sniperwolf500
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المدينه: Alexandria
المشاركات: 411
معدل تقييم المستوى: 14
sniperwolf500 لديه مشاركات جيدهsniperwolf500 لديه مشاركات جيدهsniperwolf500 لديه مشاركات جيدهsniperwolf500 لديه مشاركات جيدهsniperwolf500 لديه مشاركات جيدهsniperwolf500 لديه مشاركات جيدهsniperwolf500 لديه مشاركات جيدهsniperwolf500 لديه مشاركات جيدهsniperwolf500 لديه مشاركات جيدهsniperwolf500 لديه مشاركات جيدهsniperwolf500 لديه مشاركات جيده
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

الصرد طائر كبير يأكل العصافير، وهو أبقع اللون أي نصفه أبيض ونصفه أسود

المواصفة دي تنطق علي الصلاتي والعضيض والشامي (المغربي)

طيب الأكحل والأقرع أيه الكلام والي لا تنطبق عليهم المواصفات السابقة وبالذات الأقرع لأنه مش لونهم خالص
هل حكمهم حكم الحصان والحمار أو الحمار والحمار الوحشي الأتنين حمير بس واحد أكله حرام (الحمر الاهلية) والثاني أكله حلال

أيه الكلام ياجماعة عاوزين فصل .... فالمسألة دي
sniperwolf500 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-09-17, 07:15 PM   #26
m.khalaf
صياد جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
m.khalaf مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

السلام عليكم
كنت بسأل فى حد يعرف اسم تانى للواق وهو بيتاكل ولا مبيتكلش
m.khalaf غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-09-20, 10:31 AM   #27
desperado2
صياد جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 21
معدل تقييم المستوى: 5
desperado2 مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

استاذ عصام انت على طول فى جديد ودة من اهم صفاتك مشكور
desperado2 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-10-14, 12:49 PM   #28
rio
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المدينه: القاهره
المشاركات: 77
معدل تقييم المستوى: 0
rio غير ثقه يجب الحذر فى التعامل معه
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

شكرا على المجهود المبذول فى الموضوع ....... وربنا يكرمنا ويكرمك .. وفى انتظار المزيد
rio غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-10-16, 09:21 AM   #29
يسرى
صياد مبدع جداً

اوسمتي

 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 376
معدل تقييم المستوى: 20
يسرى حائز على اهتمام المنتدىيسرى حائز على اهتمام المنتدىيسرى حائز على اهتمام المنتدىيسرى حائز على اهتمام المنتدىيسرى حائز على اهتمام المنتدىيسرى حائز على اهتمام المنتدىيسرى حائز على اهتمام المنتدىيسرى حائز على اهتمام المنتدىيسرى حائز على اهتمام المنتدىيسرى حائز على اهتمام المنتدىيسرى حائز على اهتمام المنتدى
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedbig مشاهدة المشاركة
معقولة في حد في القرن الواحد والعشرين بيسأل إيه إللي ممكن يأكل من الطير وإيه إللي مش ممكن أكلة .... يا سبحان الله فعلا إذا أرد الله بأحد خيرا فقهيه في الدين ..... حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الله سبحان وتعالي المنخنقة والناطيحة والمؤخذة وحرم سبحانه وتعالي شرب الخمر ولعب الميسر (( القمار )) وحرم سبحانه وتعالي كل ذي مخلب ونأب وما أكل منه السبع ..... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الموضوع ده من اهم واقيم المواضيع فى المنتدى واشكر كل القائمين عليه وانصحك يااخ احمد ان تقرا وتتعمق فى هذا الموضوع وستجد انه ليس من السهوله كما يبدو عليه لقد كان العلماء رحمهم الله يظل الواحد منهم شهورا من البحث والاستقراء لكى يستنبط حكما واحدا مثل اللذى عرضه الاخوه الافاضل جزاكم الله خيرا عن هذا الموضوع الهام جدا وتحياتى للجميع
يسرى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-10-18, 08:11 PM   #30
Sniper84
صياد متفاعل
 
الصورة الرمزية Sniper84
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المدينه: Alexandria
المشاركات: 148
معدل تقييم المستوى: 5
Sniper84 مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng\ fekry مشاهدة المشاركة
يقول الله عز وجل في سورة المائدة:

"حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"

فالأصل في ذكاة الحيوان، أي لكي يصبح حلال الأكل، الأصل فيه هو ذبحه بالسكين. فالحيوان الحلال الأكل، لكي يحل أكله، لابد من التسمية عليه وذبحه.

فلا يجوز أكل الأصناف التالية:

1- الميتة أي التي ماتت حتف أنفها
2- المنخنقة، أي التي تموت من الاختناق.
3- الموقوذة، أي المضروبة حتى الموت، أي التي تموت من الضرب المبرح
4- المتردية، أي التي وقعت من مكان مرتفع فماتت
5-النطيحة، وهي التي نطحها حيوان آخر فماتت
6- ما أكل السبع، أي التي افترسها حيوان مفترس فأكلها، أو أكل بعضها.

وبعد أن سرد الله عز وجل هذه الأنواع قال: إلا ما ذكيتم. أي إلا ما أدركتموه وبه حياة مستقرة، ثم قدرتم على ذبحه بالسكين فذبح. فهذه هي الذكاة الشرعية للحيوان.

إذن، الذكاة الشرعية للحيوان أو الطير لكي يصبح حلال الأكل، هو ذبحه بالسكين.

حسنا، هذا إذا كان الحيوان مقدورا عليه. أي تستطيع أن تمسك به وتسيطر عليه لكي تتمكن من ذبحه. وهذه الحيوانات المقدور عليها تسمى الحيوانات المستأنسة، أي التي لا تخاف من البشر عندما يقتربون منها. وبالتالي يمكن للإنسان أن يقترب منها بسهولة والإمساك بها وبالتلي ذبحها.

ففي هذه الحالة، لا داعي، بل لا يجوز قتلها بغير الذبح، وإلا تصبح ميتة لا يحل أكلها.

ولكن متى يحل صيد الحيوان؟

يحل صيد الحيوان أو الطير، إذا كان مستوحشا، أو في لفظ آخر متوحشا. وكلمة متوحش لا تعني مفترس، بل تعني أنه يستوحش من الناس، أي يخاف منهم فيهرب بعيدا بمجرد الاقتراب منه. وبالتالي لا يمكن القدرة عليه لذبحه إلا برميه عن بعد.

إذن فالحيوان المستوحش، أي الذي يستوحش من البشر ويخاف منهم ويهرب بمجرد أن يقتربوا منه، يجوز صيده، لأنه لا سبيل إلى الإمساك به والقدرة عليه حيا أبدا، لكي نتمكن من ذبحه.

إذن، لا يجوز صيد الحيوانات المستأنسة التي تألف البشر، والجائز صيده هو فقط الحيوانات المستوحشة، وهي الحيوانات البرية.

ولذلك، البط البري حلال صيده، أما البط المنزلي فيحرم صيده لأنه يمكن إمساكه باليد وذبحه، فلا يجوز رميه عن بعد.

هذا هو المبدأ العام في الصيد. لا يجوز صيد أي حيوان يمكن أن تقدر على إمساكه وذبحه ذبحا شرعيا.

عرفنا الآن أنه لا يجوز صيد حيوان مقدور عليه، لأنه يمكن الإمساك به وذبحه ذبحا شرعيا.

حسنا اخواني الكرام، ما الهدف من صيد الحيوانات؟ وهل يجوز قتل الحيوانات لمجرد اللهو؟

عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرٍو يَرْفَعُهُ قَالَ: -مَنْ قَتَلَ عُصْفُورا فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقّهَا سَأَلَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
قِيلَ: يَا رَسُولَ اللّهِ فَمَا حَقّهَا؟ قَالَ:-;حَقّهَا أَنْ تَذْبَحَهَا فَتَأْكُلُهَا وَلاَ تَقْطَعْ رَأْسَهَا فَيُرْمَى بِهَا.

وعَنْ عَمْرِو بْنِ الشّرِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ الشّرِيدَ يَقول: سَمِعْتُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ قَتَلَ عُصْفُورا عَبَثا عَجّ إلَى اللّهِ عَزّ وَجَلّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبّ إنّ فُلاَنا قَتَلَنِي عَبَثا وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ"

إذن اخواني الكرام، لا يجوز صيد أي شيء لمجرد اللهو، بل لا بد أن تأكله بعد أن تصطاده.

يؤخذ من هذا أنه لا يجوز أن تصطاد شيء لا يجوز أكله، إلا إذا كان مباحا قتله دون أكله.

احبائى الكرام

دعونا نفصل في هذه المسألة قليلا.

قلنا أن الحيوانات المقدور عليها لا يجوز صيدها. ونحن الآن نتحدث عن تفاصيل صيد الحيوانات الغير مقدور عليها.

وهنا تنقسم المسألة إلى مسألتان:

1- حكم القتل أو الصيد
2- حكم الأكل

وبالجمع بينهما نجد أننا أمام أربع أنواع من الحيوانات من حيث الحكم:

1- مباح أكلها مباح صيدها
2- مباح أكلها محرم صيدها
3- محرم أكلها مباح صيدها
4- محرم أكلها محرم صيدها

ودعونا الآن نعرضها بالتفصيل.

1- حيوانات مباح أكلها مباح صيدها
-------------------------
وهي كل الحيوانات الغير مقدور عليها والتي لا يوجد دليل لاستثنائها. ولذلك، كل ما لم يأتي نهي عن قتله أو عن أكله فهو مباح أكله مباح صيده.

2- حيوانات مباح أكلها محرم صيدها
------------------------
وهذه لا توجد بالطبع في الحيوانات الغير مقدور عليها. وهذا الحكم محصور فقط في الحيوانات المقدور عليها، فهي مباحة ولكن لا يجوز صيدها بالطبع لأنه يمكن ذبحها ذبحا شرعيا.

3- حيوانات محرم أكلها مباح صيدها
-------------------------
روى الأئمة عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور)

أي أن هذه الحيوانات الخمسة يجوز قتلها في الحل والحرم، وفي نفس الوقت تقتل ولا تؤكل.

أما الغراب المقصود هنا فهو الغراب الجيفي، الذي يأكل الجيف. وهناك أنواع من الغربان مباح أكلها مثل غراب الزرع، هو يأكل الزرع فهو مباح أكله.

والحدأة، هي ما نسميه الحداية. فهذه تقتل ولا تؤكل.

والفأرة، أيضا تقتل ولا تؤكل.

والكلب العقور، هو الكلب المسعور، أيضا يقتل ولا يؤكل.


4- حيوانات محرم أكلها محرم صيدها
-------------------------

أخرج الطبراني عن سهل بن سعد الساعدي: أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن قتل النملة والنحلة والهدهد والصرد والضفدع

وأخرج الخطيب في تاريخه، عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد

إذن اخواني الكرام، لا يجوز صيد الهدهد ولا الصرد ولا الضفدع.

أما الهدهد فمعروف بألوانه الزاهية ولا تخطئه العين. فإذا رأيت هدهدا فلا تصطاده.

أما الصرد، بضم الصاد وفتح الراء وسكون الدال، مثل كلمة رطب من البلح، الصرد طائر كبير يأكل العصافير، وهو أبقع اللون أي نصفه أبيض ونصفه أسود. والحقيقة أنني لم يسبق لي أن رأيت هذا الطائر فلا أعرف شكله تحديدا غير هذا الوصف من كتاب حياة الحيوان للدميري. وهو كتاب رائع عبارة عن موسوعة للحيوانات، مع تفاصيل عن حياتها وما إذا كانت حلال أم حرام الأكل أو الصيد وهكذا. فأنصح بشرائه جدا فهو موسوعة رائعة.

والضفادع معروفة، فلا تصطد الضفادع.


حسنا اخواني الكرام

الهدهد والصرد والضفدع لا يجوز قتلها ولا يجوز أكلها أيضا.

حسنا، ماذا أيضا؟

روى الترمذي عن أُمّ حبيبةَ بنتُ العِرباضِ وهو ابنِ ساريةَ عن أبيها أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى يَوْم خيبرَ عن لجوم كلّ ذِي نَابٍ من السّبَاعِ وعن كلّ ذِي مَخْلَبٍ من الطيرِ وعن لُحومِ الْحُمُرِ الأهليةِ وعن المُجَثّمَةِ وعن الْخَلِيسَةِ وأن تُوطَأَ الْحَبَالَى حتى يَضَعْنَ ما في بُطونِهِنّ.

قال محمدُ بنُ يَحيى: سُئِلَ أبو عاصمٍ عن المجثّمَةِ قال: أن يُنْصَبَ الطّيْرُ أو الشيءُ فيُرْمَى. وسئل عن الْخَلِيسةِ فقال: الذئبُ أو السبعُ يدرِكُهُ الرجلُ فيأخذُه منهُ فيموتُ في يدِه قبل أن يُذَكّيهَا.

إذن لا يجوز أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. وبالتالي لا يجوز صيدها بدون منفعة أخرى
يا أخي أوجزت فأنجزت، سلمت يداك و كيبوردك كمان ، تحياتي على المقال الرائع.
__________________
إسلام حسن المحامي
------------------------------------------------------------------------------
وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ِ
Sniper84 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-10-24, 08:37 PM   #31
ابومنة
صياد جديد
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 18
معدل تقييم المستوى: 5
ابومنة مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

جزاك الله خيرا أخى العزيز
ابومنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-12-06, 07:14 PM   #32
farouk
صياد قديم
 
الصورة الرمزية farouk
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المدينه: الاسكندريه
المشاركات: 1,385
معدل تقييم المستوى: 17
farouk لديه مشاركات جيدهfarouk لديه مشاركات جيدهfarouk لديه مشاركات جيدهfarouk لديه مشاركات جيدهfarouk لديه مشاركات جيدهfarouk لديه مشاركات جيدهfarouk لديه مشاركات جيدهfarouk لديه مشاركات جيدهfarouk لديه مشاركات جيدهfarouk لديه مشاركات جيدهfarouk لديه مشاركات جيده
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

معلومات قيمه تسلم ايدك
__________________
eng.farouk
اشهد الا اله إلا الله و ان محمد رسول الله

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
farouk غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-12-08, 03:56 AM   #33
saskon
صياد نشيط
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 375
معدل تقييم المستوى: 7
saskon في بداية الطريقsaskon في بداية الطريقsaskon في بداية الطريقsaskon في بداية الطريقsaskon في بداية الطريقsaskon في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

أنا قرأت الموضوع ده فى منتدى أخر ولقيته شامل فقلت انقله هنا للافادة:


أحكام الأطعمة والصيد والمقناص

عيسى بن حسن الذياب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد :
اعتاد بعض الناس الخروج في الشتاء وغيره للصحراء (للبر) للتنزه وللصيد والمقناص كما يقال, وهناك آداب وأحكام كثيرة تتعلق بمن يذهب للصحراء (للبر) , يجهلها البعض من الناس ويتغافل عنها البعض الآخر , وسؤورد بإذن الله بعض هذه الآداب والأحكام المتعلقة لمن أراد الخروج للصحراء (للبر) للصيد والمقناص , وجميع الأحكام الفقهية هي من اختيارات الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ، وأسأل الله التوفيق والسداد ، ومن هذه الأحكام

ومن ضمن الأحكام المتعلقة بالبر أحكام الأطعمة والصيد لأن بعض من يهوى الذهاب للصحراء (البر) يهوى الصيد والقنص .
وسأذكر بعض هذه الأحكام المتعلقة بالأطعمة والصيد والذكاة:
أولاً: نقول الأصل في الأطعمة أنها حلال فلا يحرم منها إلا ما حرمه الله ورسوله r والأطعمة المحرمة مُبينّة ومفصلة في القران والسنة وما عداها فهو حلال على الأصل لقول الله تعالى (وقد فصل لكم ما حرم عليكم ) ويدل على هذا قوله تعالى (يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات)
والأطعمة المباحة : كل ما لم يرد الشرع بتحريمه من الأطعمة فهو مباح وهي أنواع كثيرة لا حصر لها وذلك لما تقدم أن الأصل في الأطعمة الإباحة إلا ما ورد الشرع بالمنع منه ولكن يمكن أن نذكر قاعدة جامعة لأنواع المباح وهي: [كل طيب طاهر من الأطعمة والاشربة لا ضرر فيه مباح] فالأطعمة المباحة غير محصورة ويصعب حصرها لكثرتها.
أما الأطعمة المحرمة فهي محصورة وهذا من رحمة الله ومنته .

والأطعمة المحرمة التي حرمها الله تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
أولاً: الحيوانات البرية
1- ما له ناب يفترس به [كالأسد والنمر والذئب والفيل والفهد والدب والكلب والثعلب والقط والقرد] فكل ذلك لا يجوز أكلها ،لحديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع ) متفق عليه.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( كل ذي ناب من السباع فأكله حرام ) أخرجه مسلم .
ولقول ابن عباس رضي الله عنه (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل مخلب من الطيور) أخرجه مسلم.
ويستثنى من ذلك: الضبع فيباح أكله ولو كان من ذوات الأنياب لحديث ابن أبي عمارة قال (سألت جابراً عن الضبع صيد هو.؟ قال: نعم . قلت آكلها.؟ قال: نعم. قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم)رواه الخمسة وصححه الترمذي وصححه الشيخ الألباني كما في الإرواء .
2- الحيوانات السامة [كالحيات والعقارب والوزغ وما يستخرج منها] فلا يجوز أكلها .
3- الحيوانات المستخبثة [كالقنفذ والفأرة والجرذان] كذاك لقوله تعالى (ويحل لكم الطيبات ويحرم عليكم الخبائث)
عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن العقرب والغراب والحدياة والفأرة والكلب العقور ) البخاري و مسلم.
4- ما تولد من مأكول وغبر مأكول كالبغل (متولد من الخيل والحمر الأهلية) والسمع (متولد من الذئب والضبع) لحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنها قال ( ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغل والحمر فنهانا رسول صلى الله عليه وسلم عن البغل والحمر ولم ينهنا عن الخيل) البخاري ومسلم.
5- الحمر الأهلية لحديث جابر رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل)متفق عليه
6- الخنزير وهو حيوان خبيث مستقذر يأكل النجاسات وفضلات الإنسان والحيوان بل يأكل فضلات نفسه قال الله تعالى ( قل لا أجد في ما أوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فانه رجس).

ثانيا : الطيور
1- ما له مخلب من الطيور يصيد به [ العقاب والباز والصقر والنسر والشاهين ] لقول ابن عباس رضي الله عنها (نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير) أخرجه مسلم.
2- ما كان مستخبثا في نفسه كالخفاش (الوطواط) ، أو لأكله الجيف كالرخم والخطاف (طائر أسود صغير أغبر) لقول الله تعالى (ويحل لكم الطيبات ويحرم عليكم الخبائث).
3- ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله وهي الفواسق التي جاء الأمر بقتلها في الحل والحرم وهي من الطيور الحدأة والغراب الأسود كما قال صلى الله عليه وسلم (خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن العقرب والغراب والحدياة والفأرة والكلب العقور) البخاري و مسلم.
4- ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله بعينه وهما من الطيور : الهدهد والصرد (طائر أكبر من العصور ضخم الرأس والمنقار) لحديث ابن عباس (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد) رواه أحمد وأبوداود وابن ماجه صححه الشيخ الألباني.

ثالثاً: الحشرات
الحشرات كلها محرمة لأنها كلها مستخبثة [كالذباب والقمل والخنافس والجعلان والصراصير والبراغيث وغيرها] لقوله تعالى (ويحل لكم الطيبات ويحرم عليكم الخبائث) .

حالات تحرم فيها بعض الأطعمة:
قد يعرض لبعض الأطعمة التي أصلها مباح حالات تتحول بها إلى أطعمة محرمة ممنوعة التناول ويدخل تحت ذلك أنواع:
منها: الميتات بأنواعها ، وضابطها أن كل ما لم يذك الذكاة الشرعية فهو ميتة قال الله تعالى (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب ) ومن أمثلتها :
المنخنقة : وهي الميتة بالخنق بحل أو غيره.
الموقوذة : وهي التي ماتت بالضرب.
المتردية : وهي التي سقطت من مكان مرتفع [من سيارة – بيت - جبل] فماتت.
النطيحة :وهي التي نطحتها بهيمة أخرى فماتت.
كل حيوان افترسه سبع.
المقتول بالصعق الكهربائي.
المقتول رمياً بالرصاص مع القدرة عليه.
ما تعمد ترك التسمية عليه .
ما ذكر عليه اسم غير الله .
ويستثنى من الميتات ما يلي: [ ميتة البحر – والجراد – وما لا دم له سائل من البرمائيات].

أحكام الصيد والمقناص
الأصل في الصيد الإباحة إذا كان القصد منه صحيحا كأكل الصيد وبيعه ونحوه ذلك ، والدليل على إباحة الصيد الكتاب والسنة والإجماع.

حالات يحرم فيها الصيد:
صيد البر إذا كان الصائد مُحرماً بحج أو عمرة لأن المُحرم ممنوع منه بدليل قوله تعالى ( وحرم عليكم صيد البر مادمتم حرم).
إذا كان الصيد في الحرم لقوله صلى الله عليه وسلم في مكة ( لا ينفر صيدها ) البخاري ومسلم.
إذا كان يترتب على الصيد إيذاء الناس بالإعتداء على زروعهم وأموالهم لحديث (لا ضرر ولا ضرار).

شروط الصائد:
المراد بالصائد هو: الشخص الذي يقوم بعملية الإصطياد ، ويشترط لحل صيده ما يلي:
أن يكون عاقلاً مسلماً أو كتابياً [ فلا يحل صيد الوثني والمجوسي والمشرك والشيوعي ولا صيد المجنون والصبي غير المميز ].
ألاّ يكون مُحرِم بحج أو عمرة لأن المحرم ممنوع منه بدليل قوله تعالى ( وحرم عليكم صيد البر مادمتم حرم). هذا في صيد البر ، أما صيد البحر فيباح للمحرم .
تعيين الصيد قبل إرسال الجارحة [ فلو أرسل كلبه أو صقره أو أطلق رصاصته ونحو ذلك وهو لم يُرد صيداً فأصاب صيد فإنه لا يحل لعدم التعيين ] .
أن يرسل الجارحة على الصيد بنفسه لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا أرسلت كلبك ) وبناء على ذلك لو استرسلت الجارحة بنفسها فلا يحل ما صادته إلا إذا أدرك حياً وذكي الذكاة المعتبرة ، ومثل ذلك الرصاصة لو انطلقت بغير قصد فقتلت صيداً فانه لا يحل .
أن يسمي عند إرسال الجارحة أو الرصاصة لقوله تعالى ( فكلوا مما أمسكن عليكم واذكر اسم الله عليه) ولقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ) البخاري ومسلم .

ما يشترط في الحيوان المصيد ليحل أكله :
ألا يكون مملوكاً للآخرين فيحرم صيد الحيوان المملوك للآخرين .
أن يموت من جرح الآلة لا من ثقلها أو صدمها أو خوف منها .
أن يموت بفعل الآلة أو الجارحة ولا يدركه الصائد حياً فلو أدركه الصائد وفيه حياة مستقرة فحينئذ لابد من تذكية الذكاة الشرعية .
ألا يكون من صيد الحرم .

شروط آلة الصيد :
آلة الصيد نوعان : الآلة الجارة والآلة المحددة.
وشروط الصيد بالآلة الجارحة (إذا قَتَلَت) كالكلب ونحوه , أو الطائر الصقر ونحوه مما يصاد به :
أن يكون الجارح معلماً لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( ما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ) أخرجه البخاري ومسلم .

والمعتبر في تعليم الكلب ونحوه في السباع هو :
1- أن يسترسل أذا أرسل.
2- أن ينزجر إذا زجر.
3- ألا يأكل من الصيد إذا أمسك.

والمعتبر في تعليم الصقر ونحوه من الطيور هو :
أ- أن يسترسل أذا أرسل.
ب- ويرجع إّذا دعي.
ولا يعتبر في الطير ترك الأكل إذا أمسك لأنه يصعب تعليم الطير على ترك الأكل (وقد أجمع أهل العلم على ذلك).
ج- أن يجرح الجارح الصيد ، فإن قتله بخنقه أو بثقله أو بصدمه فإنه لا يباح ( لأن إنهار الدم مقصود لاستخراج الدم الفاسد من الجسم ).
سأل عدي بن حاتم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قائلا : إني أرسل كلبي أجد معه كلباً لا أدري أيهما أخذه قال النبي صلى الله عليه وسلم : (فلا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره) أخرجه البخاري ومسلم .
[فإن شاركه جارح آخر يحل صيده بأن توفرت فيه الشروط فلا بأس] .

وشروط الصيد بالآلة المحددة المراد بها كل محدد يصاد به [كالسهم والرمح والسيف ونحوه] مما ينفذ في الجسم وينهر الدم هي:
1- أن تنفذ في البدن وتنهر الدم لقوله صلى الله عليه وسلم (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل).
فان كان غير محدد ولا ينفذ في البدن [كالحصاة والعصا والفخ والشبكة فلا يحل ما صيد به ، إلا أن يدرك الصيد حياً فيذكى الذكاة الشرعية].
أن يجرح بحده لا بثقله فان جرح بثقله فلا يحل.

الصيد بالبندقية:
البندقية هي الآلات الدافعة للرصاص بقوة انفجار البارود كبنادق البارود أو بقوة دفع الهواء كبنادق الهوائية.
وحكم الصيد بالبندقية حلال لما يلي:
قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عدي رضي الله عنه ( إذا رميت بالمعراض فخزق فكله ، وإن أصاب بعرضه فلا تأكله ) وهذه البندقية تخزق الجسم أي تنفذ فيه وتجرحه.
قوله صلى الله عليه وسلم ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ) فالنبي صلى الله عليه وسلم قد رتب حل الأكل على إنهار الدم والتسمية، والرصاص الصادر من هذه الآلات ينفذ في الجسم وينهر الدم فيحل.

توجيهات أخيرة في الصيد والمقناص :
على المسلم أن لا يمضي الأوقات الكثيرة في الصيد وقد جاء في الحديث ( من تتبع الصيد غفل ) أخرجه أبوداود وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع وصحيح الترغيب والترهيب .
على من يصيد أن يتعلم أحكام الصيد والذكاة حتى لا يقع في محذور شرعي .
على من يصيد أن يؤدي العبادات في وقتها كالصلاة ولا يؤخرها عن وقتها لمطاردة الصيد .
على من يصيد أن يجتنب قتل ما لا يريد أكله من الحيوانات والطيور وما لا يحل قتله ويكون التحريم أشد إذا جعلها هدفاً للرماية.
من وسائل الصيد الشبكة لكن على من يصيد بها أن لا يترك الحيوان يموت فيها ، بل يبادر إلى أخذه وتذكيته.
الصيد بالآلة المسماة بـ[النباطة أو النبالة]لا يحل ، لأن الحصاة التي يرمى بها تقتل بثقلها لا بحدها .
على الصائد أن يصطحب معه سكيناً حتى إذا أدرك الصيد وفيه حياة مستقرة ذكاه بها ، وما يفعله بعض الناس من تذكيته للصيد بأظفاره فمحرم ولا يحل بها الصيد .

أحكام الذكاة:
والمراد بها ذبح الحيوان المأكول أو نحره أو عقره إذا امتنع .
والذكاة شرط لحل الحيوان فلا يحل شيئ من الحيوان المأكول إذا لم يذك لقول الله تعالى ( إلا ما ذكيتم ) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل) إلا الجراد والسمك ومالا يعيش إلا في الماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم (أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان : فالحوت و الجراد و أما الدمان : فالكبد و الطحال) رواه أحمد وابن ماجه وصححه الشيخ الألباني.
أما ما يعيش في البر والماء (البرمائي) كالسلحفاء وكلب الماء فتشترط له الذكاة.

أنواع الذكاة :
نوعان:
1- الذكاة الاختيارية 2- الذكاة الاضطرارية

النوع الأول : الذكاة الاختيارية وتشمل :
1- الذبح ويكون في: البقر والغنم والطيور.
وكيفية الذبح :أن يقطع الحلقوم وهو[مجرى النفس] والمرئ وهو[مجرى الطعام] والودجين وهما[العرقان الغليظان المحيطان بالعنق] ولو قطع أحدهما مع الحلقوم والمرئ كفى.
2- النحر ويكون في الإبل .
وكيفية النحر :بأن تطعن الإبل بآلة حادة كالرمح أو السكين في لبتها واللبة هي[الوهدة التي بين أصل العنق وأعلى الصدر].

النوع الثاني : الذكاة الاضطرارية وهي العقر .
وتكون في الحيوان إذا امتنع ولم يقدر عليه لشروده أو هيجانه أو وقوعه في حفرة ونحو ذلك.
ومعنى العقر : الجرح في أي موضع من بدن الحيوان جرحاً يؤدي إلى خروج روحه ، كأن يرميه بسهم أو رصاصة أو آلة حادة في ظهره أو بطنه أو رأسه أو غير ذلك .
ولا يصح عقر الحيوان إلا عند العجز عن ذبحه أو نحره ، والدليل على ذلك حديث رافع بن خديج رضي الله عنه وفيه (وأصبنا نهب إبل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا ) أخرجه البخاري ومسلم.

حكم ما لم يذكى من الحيوانات:
إذا لم يذك الحيوان الذي تشترط الذكاة لحله فإنه لا يجوز الأكل منه.
ومن ذلك الميتة والمنخنقة الموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع .
فهذه محرمات لعدم ذكاتها ، لكن لو أُدركت قبل موتها وفيها حياة مستقرة ثم ذكيت فإنها تحل حينئذ .

شروط الذكاة :
يشترط للذكاة شروط أربعة :
الشرط الأول: أن يكون الذابح المذكي عاقلاً مسلماً أو كتابياً ، فلا تصح ذبيحة الطفل الذي لم يميز ، ولا ذبيحة المجنون أو السكران ، لأنه لابد من قصد التذكية وهؤلاء لا يصح منهم قصد .
الشرط الثاني: أن تكون الذكاة بآلة محددة تقطع أو تخرق بحدها محل الذبح .
ويستثنى من ذلك ما يلي:
1- السن فلا يجوز التذكية بالأسنان ،2- وحكمة الشرع في المنع من ذلك لما في بعضها من النجاسات،3- ولأن في استعمالها في الذكاة تنجيسا لها وهي من طعام مؤمني الجن.
4- الظفر فلا يجوز التذكية بالأظافر ،5- وحكمة الشرع في النهي من ذلك ،6- أن في ذلك تشبه بالكفار،7- والدليل على هذا الشرط ما جاء عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وسأحدثك عنه : أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة) أخرجه البخاري و مسلم.
الشرط الثالث: قطع الحلقوم والمرئ وأحد الودجين في الحيوان المقدور عليه ، وإذا لم يقدر عليه فيشترط جرحه في
أي موضع من جسمه .
الشرط الرابع : التسمية عند الذبح والدليل قوله تعالى (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق) .
والمراد بالتسمية : قول "بسم الله" ولا يجزئ غيرها بأن يقول "بسم الرحمن ، أو باسم الخالق" .
ويشترط في التسمية : أن يكون المسمي هو الذابح نفسه ، وأن يقصد التسمية على نفس الذبيحة ، فلو تولى التسمية شخص والذبح شخص آخر لم يصح ذلك ، ولو سمى على شاة وذبح غيرها لم يصح ذلك

حكم الذبيحة إذا ذكر عليها غير اسم الله.؟
لا تحل الذبيحة إذا ذكر عليها اسم غير الله "كاسم المسيح واسم الولي الفلاني أو نحو ذلك" ، وهذا نوع من الشرك الأكبر.

حكم ترك التسمية على الذبيحة.؟
من ترك التسمية عمداً فلا تحل ذبيحته ، وإن تركها سهواً فقد أختلف أهل العلم في ذلك:
بعض أهل العلم يقول تسقط التسمية عند النسيان ويباح أكل الذبيحة ، لقوله تعالى (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا).
وبعض أهل العلم ومنهم الشيخ محمد بن عثيمين وقبله شيخ الإسلام بن تيمية رحمهم الله يقولون: أن التسمية شرط ولا تسقط بالنسيان لعموم قول الله تعالى (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق) ولم يستثني الله عز وجل النسيان ، ولو كان يستثنى ذلك لنص عليه سبحانه .

سنن الذكاة :
إحسان الذبح لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة و إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة و ليحد أحدكم شفرته و ليرح ذبيحته ) أخرجه مسلم.
ومن الإحسان في الذبح ما يلي:
1- سن السكينة قبل الذبح .
2- أن يمر الآلة على محل الذبح بقوة وبسرعة ليكون أسرع في خروج الروح فلا يتعذب الحيوان .
3- الرفق بالحيوان المراد ذبحه فلا يُجر بشدة أو يُرمى على الأرض بعنف ونحو ذلك .
4- قطع الودجين كليهما مع الحلقوم والمرئ ليكون أسرع في خروج الروح .
نحر الإبل وذبح ما عداها من بهيمة الأنعام فان عكس بأن ذبح الإبل ونحر الغنم والبقر جاز .
نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى .
توجيه الذبيحة إلى القبلة عند الذبح .
وضع الذبيحة على جنبها الأيسر ، لأنه أسهل على الذابح في أخذ السكين باليمنى وإمساك رأسها باليسار إلا إذا كان الذابح أيسر فيعكس .
وضع رجله على عنق الذبيحة ليتمكن منها.
إضافة التكبير بعد التسمية فيقول "بسم الله والله أكبر" لفعله صلى الله عليه وسلم كما في حديث أنس رضي الله عنه (ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر) متفق عليه.

مكروهات الذكاة :
أن يحد الذابح السكينة والذبيحة تنظر ، وقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها فقال صلى الله عليه وسلم : (أفلا قبل هذا ؟! أتريد أن تميتها موتتين) البخاري ومسلم
أن يذبح الذبيحة والثانية تنظر إليها ، لأن ذلك تعذيباً لها.
أن يسلخ الحيوان أو يكسر عنقه قبل خروج روحه ، لأن ذلك تعذيباً لها.
أن يذبح بآلة غير قاطعة ، لأن ذلك تعذيباً لها.

محرمات الذكاة :
حبس الحيوان وجعله هدفاً للرماية مثل أن يُربط ويُرمى بالسهام أو الرصاص حتى يموت .
ذبح الحيوان مباح الأكل لغير أكله لما روى عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من إنسان يقتل عصفوراً فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عنها يوم القيامة قيل : و ما حقها ؟ قال : أن تذبحها فتأكلها و لا تقطع رأسها فترمي بها) أخرجه النسائي وحسنه الشيخ الألباني.



مسائل سريعة في أحكام كلب الصيد وغيره:

المسألة الأولى: حكم أقتنا الكلب.؟
حكم اقتنى الكلب محرم لا يجوز وقد جاء الوعيد فيمن يقتني كلباً أنه ينقص من أجره كل يوم قيراط ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من اتخذ كلباً إلا كلب زرع أو كلب صيد ينقص من أجره كل يوم قيراط) أخرجه مسلم عن أبي هريرة وعن ابن عمر ، والقيراط هو كجبل أحد كما في الحديث ( القيراط مثل أحد ) أخرجه مسلم عن ثوبان .
بل جاء أنه ينقص من أجره ليس قيراط بل قيراطان كما في الحديث (من اقتنى كلباً إلا كلب ماشية أو ضارياً نقص من عمله كل يوم قيراطان) متفق عليه عن ابن عمر .
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (من أمسك كلباً فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية ) أخرجه البخاري عن أبي هريرة .
ومن اقتنى كلب وسار معه فإن الملائكة لا تصاحبه ، كما جاء في الحديث (لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب و لا جرس ) أخرجه مسلم عن أبي هريرة .
والبيت والمكان الذي فيه كلب لا تدخله الملائكة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب و لا صورة) متفق عليه عن علي رضي الله عنه .
إلا كلب الصيد والماشية والزرع[الحرث] فيجوز اقتنائه للحاجة إليه لقول صلى الله عليه وسلم (من أمسك كلباً فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية ) أخرجه البخاري عن أبي هريرة.
ولقوله صلى الله عليه وسلم (من اتخذ كلباً إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط) متفق عليه عن أبي هريرة.

المسألة الثانية: حكم بيع الكلب وأخذ ثمنه..؟
جاء في الحديث عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن )رواه الجماعة.
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ثمن الكلب حرام لا يجوز أخذه فقال صلى الله عليه وسلم (ثمن الخمر حرام و مهر البغي حرام و ثمن الكلب حرام) أخرجه الإمام أحمد عن ابن عباس وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.
بل أخبر صلى الله عليه وسلم أن ثمن الكلب خبيث فقال صلى الله عليه وسلم (ثمن الكلب خبيث و مهر البغي خبيث و كسب الحجام خبيث)
أخرجه مسلم عن رافع بن خديج .
بل أخبر أنه شر كسب فقال صلى الله عليه وسلم (شر الكسب مهر البغي و ثمن الكلب و كسب الحجام) أخرجه مسلم عن رافع بن خديج .
وأخبر صلى الله عليه وسلم (إذا جاء أحد يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه تراباً ) أخرجه أبوداود عن ابن عباس وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.
هذا الحكم في جميع الكلاب إلا كلب الصيد فيجوز بيعه وأخذ ثمنه فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه (نهى عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد) أخرجه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.
وليس أي كلب صيد بل لابد أن يكون كلباً معلماً كما جاء عن جابر رضي الله عنها قال: (نهى صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم) أخرجه الإمام احمد والنسائي عن جابر وحسنه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.

المسألة الثالثة: حكم ولوغ الكلب في الإناء .؟
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ) متفق عليه.
وهذا عام في كل كلب ، لكن هل يثبت هذا الحكم في كلب الصيد .؟
نعم يثبت في كلب الصيد وفي جميع الكلاب فإذا ولغ كلب الصيد فيجب أن يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب لعموم الحديث فلم يخص كلب دون كلب.

المسألة الرابعة: إذا صاد الكلب صيد هل يُغسل ما أصاب فمه سبع مرات إحداهن بالتراب.؟
مسألة خلافية بين أهل العلم والراجح: أنه لا يجب وذلك لأن الناس كانوا يصيدون بكلابهم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ويسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن حكم ما صاده الكلب ويخبرهم بالحكم ولا يشير لا من قريب ولا من بعيد إلى وجوب غسل ما أصاب فمه وهذا يدل على أنه معفو عنه ولم يبين النبي صلى الله عليه وسلم لهم لا بحرف صحيح ولا ضعيف أنه يجب عليهم الغسل وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

المسألة الخامسة: إذا [بال] الكلب في الإناء هل يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب.؟
الراجح: وهو قول الجمهور أنه يغسل سبع مرات إحداهما بالتراب ، وذلك إذا كان الريق وهو أطهر من البول وجب أن يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ، والبول والعذرة من باب أولى أيضاً.

المسألة السادسة: هل يجزئ غير التراب في الغسل [كالصابون والشامبو ] وغيرهما .؟
الراجح: أن غير التراب يقوم مقام مقامه إذا كان مثله في التنظيف أو أشد ، لأن المقصود من إزالة النجاسة وهو إزالة عينها وأثرها ، فإذا زالت عينها وأثرها بأي مزيل حصل المقصود .

المسألة السابعة: إذا لحس الكلب الثوب والساق هل يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب.؟
نعم .. إذا وقعت نجاسة الكلب على غير الأواني فإنها يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب فإذا لحس الكلب الثوب والساق يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ، إلا ما يضره التراب فاته يستعمل غير التراب لأنه لا فرق بين الإناء وغيره.

المسألة الثامنة: إذا لحس كلب (الصيد والماشية) الثوب والساق هل يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب.؟
الحديث والحكم عام في كل الكلاب كلاب الصيد وغيرها فإذا لحس الكلب الثوب والساق يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ، إلا ما يضره التراب فإنه يستعمل غير التراب ، لأنه لا فرق بين الإناء وغيره ، والقول بأن هذا الحديث في الكلاب التي لا يجوز اقتنائها قول ضعيف .

المسألة التاسعة: هل هناك فرق بين الكلب [الصغير والكبير والأسود والأحمر والأبيض] في الأحكام السابقة .؟
ليس هناك فرق بين الكلب الصغير والكبير والأسود والأحمر والأبيض فالحكم واحد لعموم قوله (كلب).

المسألة العاشرة: حكم قتل الكلب.؟
لا يجوز قتل الكلب إلا إذا كان يؤذي الناس عقور لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلب العقور كما جاء في الحديث (خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم : الحدأة والغراب والفأرة والعقرب والكلب العقور - وفي لفظ - الحية مكان العقرب ) متفق عليه .

المسألة الحادي عشر: حكم مرور الكلب بين يدي المصلي.؟
مرور الكلب بين يدي المصلي يفسد الصلاة ويبطلها لقول النبي صلى الله عليه وسلم (يقطع الصلاة الحمار و المرأة و الكلب)
متفق عليه عن أبي هريرة وعبدالله بن مغفل وبالتحديد الكلب الأسود لقوله صلى الله عليه وسلم (يقطع الصلاة المرأة الحائض و الكلب الأسود) متفق عليه عن ابن عباس .
وما معنى الكلب الأسود من الأبيض من الأحمر سأل هذا السؤال الصحابي أبو ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم (الكلب الأسود شيطان) أخرجه الإمام أحمد وأصحاب السنن عن أبي ذر ، وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع .

وأخيراً:
هذا ما تيسر جمعه فما أصبت فيه فمن فضل الله عز وجل وتوفيقه وله الحمد والشكر ، وما أخطأت فيه فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله العلي العظيم ، وأسال الله أن يجعلنا من التوابين المنيبين إليه وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين .

تنبيه:
- أطلب من الأخوة الزملاء القراء من يجد ملاحظة أو تصويب أو استدراك أو زيادة أن يراسلني على الأميل وله مني جزيل الشكر والتقدير والاحترام

كتبه/
عيسى بن حسن الذياب
إمام جامع الأندلس
المملكة العربية السعودية
saskon غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-12-09, 01:08 PM   #34
الرحاله
صياد متقدم
 
الصورة الرمزية الرحاله
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المدينه: دمياط
المشاركات: 866
معدل تقييم المستوى: 9
الرحاله في بداية الطريقالرحاله في بداية الطريقالرحاله في بداية الطريق
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

والله موضوع مهم
__________________
انا من نظر الاعمى الى ادبى
واسمعت كلماتى من به صمم
الرحاله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-12-31, 08:18 PM   #35
فوزى السيد
صياد متقدم
 
الصورة الرمزية فوزى السيد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المدينه: رشيد بحيرة
المشاركات: 679
معدل تقييم المستوى: 14
فوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيده
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى فوزى السيد
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

انا شايف هدهد فى الصور هى دى للطيور التى تؤكل ولا طيور وخلاص؟؟؟؟؟
فوزى السيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 12-01-15, 02:57 PM   #36
القدارى
صياد متفاعل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المدينه: بنغازى
المشاركات: 51
معدل تقييم المستوى: 5
القدارى مستواه غير معروف
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

الحلال بين والحرام بين
القدارى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 12-01-18, 07:10 PM   #37
Max.1
صياد قديم
 
الصورة الرمزية Max.1
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المدينه: Cairo
المشاركات: 1,972
معدل تقييم المستوى: 15
Max.1 في بداية الطريقMax.1 في بداية الطريقMax.1 في بداية الطريقMax.1 في بداية الطريقMax.1 في بداية الطريقMax.1 في بداية الطريقMax.1 في بداية الطريقMax.1 في بداية الطريق
إرسال رسالة عبر MSN إلى Max.1 إرسال رسالة عبر Yahoo إلى Max.1 إرسال رسالة عبر Skype إلى Max.1
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

فكره جامده جدا
__________________
اذا اكتمل العقل قل الكلام

خلقنا باذنين و فم واحد لنسمع اكثر ما نتكلم

مصطفى
Max.1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 12-01-18, 07:18 PM   #38
فوزى السيد
صياد متقدم
 
الصورة الرمزية فوزى السيد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المدينه: رشيد بحيرة
المشاركات: 679
معدل تقييم المستوى: 14
فوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيدهفوزى السيد لديه مشاركات جيده
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى فوزى السيد
افتراضي رد: مايؤكل من الطيور ومالا يؤكل

ياجماعة ركزو فى الصور هتلاقو هدهد وابو قردان ودى المفروض انها الطيور التى تؤكل بناء على الموضوع عشان ما يحصلش لبس وشكرا
فوزى السيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

sponsor links

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فوائد الطيور. محمود محروس انواع الطرائد ومواسمها 4 11-04-22 07:01 AM
صيد الطيور ومرض انفلوانزا الطيور moderntalking الصيد العام 5 11-03-12 06:42 PM
ما اسم هذه الطيور؟ محمود محروس الصيد العام 12 10-03-26 02:08 PM
نصيحة لاخوكم محمد sasha128 الصيد العام 4 10-02-08 09:47 AM
جمال الطيور ~aragon~ صور وفيديو الصيد ورحلاته 6 09-04-15 11:41 PM


الساعة الآن 06:04 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir